الأسماء والمصاهرات بين آل البيت والصحابة السيد بن أحمد بن إبراهيم بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

الأسماء والمصاهرات بين آل البيت والصحابة

السيد بن أحمد بن إبراهيم

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

تمهيد: هذا الكتاب جمع فيه مؤلفه درر الأقوال، وجواهر المصاهرات لأصحاب الذكر العاطر والبيت الطاهر، من آل البيت، والتي تنبئ عن العلاقة الحميمة بينهم وبين الأصحاب، فقد كانت بينهم عشرات المصاهرات، فضلاً عن عشرات بل مئات الأسماء التي تسمى بها آل البيت بأسماء الصحابة رضوان الله عليهم.

وسوف يلاحظ القارئ في هذا الكتاب أن الأسماء أمثال: أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة ما كان يخلو بيت من بيوت أهل البيت عليهم السلام، لما في قلوبهم من المحبة والاحتفاء والكرامة لأصحابها. وهذه الأسماء ثابتة في كافة المصادر والمراجع، ولها دلالتها العميقة والواضحة على ما كان بين الفريقين من المحبة والمودة والإخلاص.

ولعل الغرض الأبرز من هذا الكتاب هو التأليف بين قلوب المسلمين، وإزالة الشحناء والبغضاء بين طوائفهم على مختلف مسمياتها، والتخفيف من حدة الحقد الطائفي الذي يكتوي بأواره المسلمون في جميع أقطار المعمورة.

وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يصاهرون من أهل البيت من بني هاشم: آل عقيل وآل علي وآل جعفر وآل عباس... وغيرهم؛ فيتزوجون منهم، ويزوجونهم، ولا غضاضة في ذلك ولا أنفة، ما دام الإسلام يجمع بينهم، والمودة والمحبة الخالصة لوجه الله تعالى تسري كالدماء في عروقهم. ولكن هناك من وَهموا أَن ثَمَّة عداوة أو خلاف بين الصحابة وأهل البيت، ومنبع هذا الوهم من خلال قراءتهم لروايات تاريخية آخذين بمعناها السطحي دون دراسة السند أو المتن.

وكم من الروايات التي نقلت إلينا فما صَحَ منها شيء؛ فآفة الأخبار رواتها، والباحث المدقق لما بين الصحب الأخيار والآل الأطهار يلاحظ ما بينهما من ترابط وتقدير واحترام جَمّ، ذلك التقدير والاحترام هو الذي دعا ابن عباس -وهو حبر الأمة -إلى إمساك زمام ناقة زيد بن ثابت إليه، وهو الذي دعا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، لمقالته «ارقبوا محمداً في أهل بيته،  والنماذج والأمثلة والمقالات والأفعال لا حصر لها.

 ولا شك أن هذا التلاحم هو الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتزوج من ابنتي وزيريه؛ فتكون الصديقة بنت الصديق وحفصة الصَّوامة القوامة من أمهات المؤمنين، ثم يُزَوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنتيه رقية وأم كلثوم -رضي الله عنهما -لذي النورين عثمان بن عفان شهيد الدار. 

ومن مظاهر إكرام الصحابة لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كان يفعله عمر بن الخطاب؛ حين يفرض للحسن والحسين في العطاء مثل عطاء أهل بدر إكراماً لهما.

وقد تعددت المصاهرات بين الصحابة والآل كصورة من هذه اللحمة والرابطة والوشيجة بينهما؛ حتى ليظن القارئ المتتبع الدقيق إنه لم يكن صحابي ليصاهر إلا من أهل بيت النبوة، ولم يكن من أهل بيت النبوة أحد إلا ويصاهر من الصحب الكرام.

ويذكر المؤلف في هذا الكتاب اسم الصحابي، ونسبه، وموضع التقاء نسبه بنسب النبيّ صلى الله عليه وسلم، ثم يذكر من تسمى بهذا الاسم من آل البيت، ونحن نختصر ذلك بإذن الله.

الخلاصة:

أولاً: أسماء الصحابة التي تسمى بها الآل تسعة:

۱ - مَنْ تسمى من أهل البيت باسم أبي بكر عددهم.

٢- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم عمر عددهم خمسة عشرون. 

٣- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم عثمان عددهم ثلاثة. 

٤- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم طلحة عددهم اثنان. 

٥- مَنْ تسمى من أهل البيت باسم معاوية عددهم واحد.

٦- من تسمى من أهل البيت باسم الصديقة «عائشة» عددهن ست. 

ثانياً: المصاهرات التي بين الآل والأصحاب: 

١- المصاهرات بين أهل البيت وآل الصديق عددها ست. 

٢- المصاهرات بين أهل البيت وآل الزبير عددها عشرة .

٣- المصاهرات بين أهل البيت وآل الخطاب من بني عدي سبع عددها خمس.

٤ - المصاهرات بين أهل البيت وآل طلحة عددها ست. 

٥ - المصاهرات بين أهل البيت وبني عبد شمس وبني أمية عددها خمس وعشرون. 

٦- المصاهرات بين أهل البيت من العلويين وأبناء عمومتهم من أهل البيت العباسيين عددها سبع. 

ثالثاً: الأسلاف والأصهار: 

مجمل أسلاف رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة وخمسون. 

مجمل أصهار رسول الله والعشرة المبشرين بالجنة مائة وست. 

هذا ما وقفنا عليه، وقد يكون فيما لم نقف عليه أكثر، والله أعلم 

القسم الأول: من تسمى من آل البيت بأسماء أكابر الصحابة:

١-من تسمى من آل البيت باسم أبي بكر:

-أبو بكر بن علي بن أبي طالب: قتل مع أخيه الحسين رضي الله عنه في كربلاء، وأمه: ليلى بنت مسعود النهشلية.

-أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قتل مع عمه الحسين في كربلاء.

-أبو بكر علي (زين العابدين)، وهي كنيته، ويُكنى بأبي محمد، وأبي الحسن.

-أبو بكر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.

-أبو بكر علي الرضا بن موسى الكاظم.

-أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

-أبو بكر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

-أبو بكر بن أبي العزم بن عبد الله.. من أولاد إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم.

٢-من تسمى من آل البيت باسم عمر بن الخطاب:

-عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب، وأمه أم حبيبة الصهباء التغلبية، من سبي الردّة.

-عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

-عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد.

-عمر الشجري بن علي الأصغر بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين.

-عمر بن محمد بن عمر  الشجري بن علي الأصغر بن علي بن عمر الأشرف.

-عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

-عمر بن يحيى بن الحسين النقيب بن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد.

-عمر المختار النقيب بن مسلم بن محمد الأمير بن محمد الأشتر.

-عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين.

-عمر بن علي بن عمر بن الحسن الأفطس.

-عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

-عمر المنجوراني بن محمد بن عبد الله بن محمد الأطرف من ولدت عمر الأطرف.

-عمر بن جعفر الملك المولتاني بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف.

-عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.

-عمر بن عبد الله بن محمد بن عمران بن علي بن أبي طالب.

- عمر أبو الحسن بن داود بن حسن بن داود بن حسن بن داود بن حسن بن حمزة بن موسى أبي الحسن بن أبي عبد الله محمود البطحائي جمال الدين بن أبي محمد القاسم بن أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

- عمر بن حمزة بن الرضي بن محمد بن حسين بن مهدي بن جعفر بن محمد بن عيسى بن علي بن عبد الرحمن الشجري ابن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن السبط.

- عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن سالم بن محمد أبي يعلى بن محمد أبي البركات (نقيب واسط ابن عبد الله أبي طاهر بن محمد (ابن صخرة) ابن محمد الأشتر ابن عبيد الله الثالث.

-عمر مجد الدين ( نقيب الكوفة) أبو محمد ابن محمد (نقيب الكوفة) أبي الفتح ابن عبد الله أبي طاهر ابن محمد (ابن صخرة) ابن محمد الأشتر ابن عبيد الله الثالث.

-عمر بن بن محمد بن بن الحسين بن بن أحمد أحمد بن الحسن بن أحمد أحمد أحمد (المصري العقيقي) ابن إبراهيم بن الحسن ابن إبراهيم أبي الحسن بن محمد بن العقيقي بن جعفر بن صحصح ابن عبد الله الباهر العقيقي بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين.

-عمر بن محمد أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين ابن أحمد (المصري العقيقي).

-عمر بن شكر بن ناصر بن أحمد الدعكي بن محمد بن جعفر کلیته بن أحمد الدعكي ابن أحمد الدعكي ابن علي العراقي ابن علي بن زيد بن الحسين بن عيسى موتم الأشبال ابن زيد الشهيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد.

- عمر بن محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد العمري ابن إسماعيل الأعرج ابن جعفر (الصادق).

٣-من تسمى من آل البيت باسم عثمان بن عفان:

-عثمان بن علي بن أبي طالب.

-عثمان بن عقيل بن أبي طالب.

-عثمان بن يحيى بن سليمان بن مانع .. ينتهي نسبه إلى عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين الشهيد.

٤-من تسمى من آل البيت باسم طلحة بن عُبيد الله:

-طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-طلحة بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

٤-من تسمى من آل البيت باسم معاوية بن أبي سفيان:

-معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

٥-من تسمى من آل البيت باسم عائشة بنت أبي بكر الصديق:

-عائشة بنت جعفر الصادق.

-عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق.

-عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم.

-عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم.

-عائشة بنت علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا.

القسم الثاني: المصاهرات التي كانت بين آل البيت والصحابة:

١-مصاهرات آل البيت مع آل الصديق:

-رسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة بنت الصديق.

-الحسن بن علي بن أبي طالب من حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

-إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.

-محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين من أم فروة بنت لقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد ولدت جعفر الصادق.

-موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن السيط بن علي بن أبي طالب من أم سلمة بنت طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

-إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من كلثم بنت إسماعيل بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.

٢-مصاهرات آل البيت مع آل الزبير بن العوام:

-العوام بن خويلد بن أسد من صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله.

-عبد الله بن الزبير بن العوام من أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.

-عمرو بن الزبير بن العوام من رقية بنت  الحسن بن علي بن أبي طالب.

-جعفر بن مصعب بن الزبير من مليكة بنت الحسن المثنى بن  الحسن بن علي بن أبي طالب.

-مصعب بن الزبير بن العوام من سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب.

-حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام من بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب.

-المنذر بن عُبيدة بن الزبير بن العوام من فاطمة بنت علي بن أبي طالب.

-موسى بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عبيدة بنت الزبير بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام.

-جعفر الأكبر بن عمر بن علي بن الحسين من فاطمة بنت عروة بن الزبير بن العوام.

-عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين من أم عمرو بنت عمرو بن عمرو بن الزبير بن العوام.

-محمد بن عون بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب من صفية بنت محمد بن مصعب بن الزبير.

-محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من فاختة بنت فليح بن محد بن المنذر بن الزبير بن العوام.

-الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين من خالدة بنت حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام.

-الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب من أمينة بنت حمزة بن المنذر بن الزبير بن العوام.

-علي الخرزي بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من فاطمة بنت عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام.

-أحمد حقبنة بن علي بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين، من زبيرية.

-إبراهيم بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب منبُريكة بنت عبيد الله بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام.

٣-مصاهرات آل البيت مع آل الخطاب:

-رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفصة بنت عمر بن الخطاب.

-الحسين الأفطس بن علي بن علي زين العابدين بن الحسين من ابنة خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

-الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب من رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

-عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب.

-أبي بكر بن القلمس بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر من أم كلثوم بنت إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب.

٤-مصاهرات آل البيت مع آل طلحة وبني تيم عموماً:

-الحسن بن علي بن أبي طالب من أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي.

-الحسين بن علي بن أبي طالب من أم إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

-الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من عائشة بنت طلحة الجود بن عمر بن عبيد الله التيمي.

-عون بن محمد بن علي بن أبي طالب من حفصة بنت عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

-إبراهيم بن محمد المحدث بن الحسن بن محمد الجواني بن عبيد الله الأعرج بن الحسن الأصغر بن علي زين العابدين تزوج من تيمية.

-نوح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي من عبدة بنت علي بن الحسين بن أبي طالب.

-إسماعيل بن طلحة بن طلحة بن عبيد الله التيمي من لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.

٥-مصاهرات آل البيت مع آل طلحة وبني عبد شمس وبني أمية:

-رسول الله صلى الله عليه وسلم من أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.

-علي بن أبي طالب بن عبد المطلب من أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس.

-علي بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من رقية بنت عمر العثمانية.

-الحسين بن علي بن أبي طالب من ليلى أو آمنة بنت أبي مرة الثقفية الأموية.

-إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من عائشة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن عثمان بن عفان.

-الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب من خليدة بنت مروان بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.

-عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية من رقية وأم كلثوم ابنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

-أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

-عبد الله بن عامر بن كُريز العبشمي من خديجة بنت علي بن أبي طالب.

-معاوية بن مروان بن الحكم من رملة بنت علي بن أبي طالب.

-عبد الملك بن مروان من أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

-الوليد بن عبد الملك بن مروان من زينب بنت الحسن المثني بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-الوليد بن عبد الملك بن مروان من نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-مروان بن أبان بن عثمان بن عفان من أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان من فاطمة بنت الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.

-أبان بن عثمان بن عفان من أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

-الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (ابن أخي معاوية) من لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.

-سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي من رملة بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب.

-يزيد بن معاوية بن أبي سفيان من أم محد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

-إسماعيل بن عبد الملك بن الحارث بن أبي العاص بن أمية من خديجة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب من رقية الصغرى بنت محمد الديباج بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

-سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية من لبابة بنت عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب.

-عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية من نفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب.

-الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم من سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب.

-زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان من سكينة بنت الحسين.

٦-مصاهرات آل البيت من العلويين وأبناء عمومتهم من العباسيين:

-محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم من أم الفضل بنت المأمون بن هارون الرشيد العباسي.

-عبيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب من عمة أي جعفر المنصور.

-علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق من أم حبيب بنت المأمون بن هارون الرشيد العباسي.

-أمير المؤمنين هارون الرشيد العباسي من زينب بنت عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

-ابن أخي المنصور العباسي من أم كلثوم بنت موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

-محمد بن أبي العباس أمير المؤمنين من ابنة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين.

-الخليفة المهدي العباسي من ميمونة بنت الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

منهج المؤلف في كتابه:

وقد التزم المؤلف في إثبات هذه المصاهرات بين الآل والصحابة -على المصادر والمراجع المختلفة لكافة الطوائف الإسلامية، وعلى كتب علماء الأنساب عامة، ولا بأس في ذلك ولا ريب، ولا سيما وأن جُل علماء الأنساب من العلماء البارزين ذكروا ذلك، وتشهد بذلك كتبهم وتراجمهم.

- كما أنه رأى إضافةً أخرى بجانب هذه المصاهرات وإثباتها، وهو ذكر أسماء أبناء أهل البيت وكناهم وألقابهم خاصة البيت العلوي، مما يجعل القارئ الكريم يقف على حقائق وأمور تُذكر عرضاً ولا يلتفت إليها ولا تُتخذ غرضاً. 

أهم المراجع التي اعتمد عليها المؤلف في كتابه:

ومن أهم المراجع التي اعتمد عليها المؤلف في هذا الاستقصاء المبارك: 

۱ - «عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب»، لابن عنبة (ت٨٢٨هـ) وهو نسابة من كبار علماء هذا الفن. 

۲-«الأصيلي في أنساب الطالبيين»، لابن الطقطقي (ت٧٠٩هـ) وهو -أيضاً نسابة مشهور.

 ٣- «سر السلسلة العلوية»، لأبي نصر البخاري الذي كان حياً سنة (٣٤١) هـ. 

٤ - «الإرشاد»، للشيخ المفيد (ت٤١٣هـ)، وهو علم من الأعلام.

«منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل»، للشيخ عباس القمي وهو حسین من كبار العلماء المعاصرين توفي سنة (١٣٥٩ هـ).

 ٦- «تراجم أعلام النساء»، لمحمد الأعلمي الحائري، من العلماء المعاصرين. 

۷- «كشف الغمة في معرفة الأئمة»، للأربلي، وهذا الكتاب من الشهرة بمكان، وطبع عدة طبعات في ثلاثة مجلدات

. «الأنوار النعمانية»، لنعمة الله الجزائري (ت١١١٢هـ) وهو من كبار العلماء الإخباريين، وأحد تلامذة محمد باقر المجلسي (ت١١١١هـ)، وكتابه الأنوار النعمانية من الاشتهار بمكان.

۹ - «أعيان النساء»، للشيخ محمد رضا الحكيمي، وهو من العلماء المعاصرين.

١٠- «تاريخ اليعقوبي»: لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح وهو مؤرخ مكانته وكتابه مطبوع في مجلدين وهو من قدماء المؤرخين. 

وغير هذه الكتب مما اعتمد عليه علماء الأنساب، مثل: 

«أنساب الأشراف»: لأحمد بن يحيى البلاذري (ت ٢٧٩هـ) وهو من أهم علماء الأنساب، وكتابه يُعد حجة في هذا المجال، وقد طبع كتابه غير مرة والطبعة التي اعتمدنا عليه بتحقيق د. سهيل زكار في ثلاثة عشر مجلداً. 

و«نسب قريش»: لمصعب الزبيري (ت ٢٣٦هـ) نشر ليفي بروفنيسال طبعة دار المعارف. 

وثمة كتاب من أهم الكتب أضفناه لقائمة المصادر هنا لأهميته وهو كتاب «المحبر» لمحمد بن حبيب (ت ٢٤٥هـ) نشر باعتناء د. إيلزا ليختن شتيتر طبعة دار الأفاق الجديدة.

  وكتاب «مقاتل الطالبيين»: لأبي الفرج الأصفهاني، وهو كتاب من الأهمية بمكان فهو أول كتاب صنفه الأصفهاني صاحب كتاب «الأغاني»، والذي لا يُعلم عن الأصفهاني اهتمامه بعلم الأنساب وقد صنف العديد من الكتب منها: «الجمهرة في النسب»، و«نسب عبد شمس»، و«نسب بني شيبان»، و«نسب آل المهلب»، و«نسب بني كلاب»، و«نسب بني تغلب»، توفي الأصفهاني سنة ٣٥٧هـ .

الإلمام بآداب دخول الحمام لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت ٧٦٥ هـ) بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

الإلمام بآداب دخول الحمام

لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت ٧٦٥ هـ)

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

تمهيد: هذا جزء حديثي فقهي لطيف، جمع فيه الحافظ الحسيني الأحاديث والآثار المتعلقة بدخول الحمام وآدابه، والغسل وآدابه، وستر العورة وآدابها، وكل ما يتعلق بهذا الموضوع وأحكامه، وما يباح منه وما يحظر، ويقع الكتاب في عشرة فصول، وفي كل فصل أحاديث خاصة به، وبين يدي ذلك مقدمة وجيزة أوضح فيها عن سبب التأليف، ثم بدأ بتعريف الفصول العشرة فعرّف كل واحد منها بالترتيب.

وبلغت أحاديث الكتاب مئتان وواحد وعشرون حديثاً، رتبها على طريقة الفقهاء من المحدثين، ويُعد الحافظ الحسيني بهذا الصنيع هو أول من أفرد أحاديث الحمام وما يتعلق به، وتميز هذا الكتاب باشتماله على طائفة من الأحاديث الخاصة به، بالإضافة إلى آراء الفقهاء في كل موضوع، فهو كتاب فقه وحديث، كما تكلم الحسيني على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفًا.

والحمّام: يذكر ولا يؤنث، وجمعه حمّامات، مشتقٌ من الحميم وهو الماء الحار، وقد روي عن بعض الصحابة كراهة دخوله مطلقاً كعمر، وأنه مكروهٌ إلا للحاجة كمريضة ونفساء، وهو مذهب عائشة وابن عمر، ودخله بعض الصحابة: كابن عباس، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وعلي بن أبي طالب، وابنه الحسين، وابن عباس، وروي ذلك عن بعض التابعين: كالحسن، والشعبي، وعطاء.

خلاصة أحكام الحمّام:

١-يباح للرجال دخول الحمام.

٢- أما النساء فيكره لهن الحمام بلا عذر لخبر: (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله) رواه الترمذي وحسنه، ولأن أمرهن مبني على المبالغة في الستر، ولما في خروجهن واجتماعهن من الفتنة والشر.

٣- وينبغي أن يكون الخناثى كالنساء.

٥- (وآدابه) 

= يندب ألا يدخل الحمّام عند الغروب وبين العشاءين لأنه وقت انتشار الشياطين.

= ويستحب للداخل إلى الحمام أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

= ويقدم رجله اليُسرى في الدخول واليمنى في الخروج.

= فإذا أراد أن ينزع ثوبه، قال: بسم الله.

= ويجب غض البصر عما لا يحل لهم.

=ولا بأس بوضع جميع ثيابه إن كان يغتسل وحده.

= ويسلم على المستتر ولا يسلم على المنكشف.

= وعورة الرجل من سرته إلى ركبته، وما دون ذلك يحرم كشفه.

= وعورة الحرة على الأجانب جميع بدنها، وعلى الحرة مثلها ما بين السرة والركبة.

= والسرة والركبة ليستا من العورة، ولكن يجب سترهما، لأن الواجب لا يتم إلا به.

= ويحرم على المسلمة التعري بحضرة الكتابية.

=ويجب صون العورات عن الكشف بحضرة من لا يحل لهم النظر إليها.

=ويحرم الخلوة بالمرأة الأجنبية سواء كان في حمام أو بيت أو طريق، وكذلك الأمرد.

=ويجب ستر الفخذ وهي عورة عند الأئمة الثلاثة ورواية عن أحمد، وقيل: يرخص في كشفها مع الواحد والاثنين ويحرم كشفها مع الجماعة.

=ويحرم الدخول إلى الحمام الذي فيه صور الحيوان، وما فيه روح.

= ويجب أن لا يزيد في الماء على قدر الحاجة ولا العادة.

= ويكره له البول في ماء الحمام وإن بلغ قلتين.

= أن يقصد التطهير والتنظيف لا الترفه والتنعم.

= وأن يسلم الأجرة قبل دخوله.

= وتختلف أجرة الحمام بحسب الوقت من الصيف إلى الشتاء.

= وأن يسمي للدخول ثم يتعوذ كما في دخول الخلاء.

= وأن يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لشبهه بها

= ولا بأس بقوله لغيره: "عافاك الله"، ولا بالمصافحة.

=وينبغي أن يستغفر الله عند خروجه من الحمام.

= وتكره الصلاة في الحمّام، وهو مذهب الثلاثة ومنعها أحمد.

= ويندب له تحسين الخُلُق في الحمام، ويعامل من فيه بالرفق والمروءة.

= ولا ينبغي أن يؤذي أحداً برائحة كريهة في الحمام، ولا في غيره، ولا يتقيأ أمام الناس.

= وينبغي ألا يقيم أحداً من مجلسه ويجلس فيه.

= ويندب لمن دخل الحمام أن يغتسل بعده، لاختلاف الأيدي فيه.

= وإذا اغتسل بعد الحمام أن يغتسل  بماء معتدل إلى البرودة أقرب؛ لأنه يشد البدن.

= ويجوز له التنشف من الحمام بمنشفة.

الأحاديث الصحيحة الواردة في الحمّام:

١-((من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلُ الحمامَ إلا بمئزرٍ، ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يُدْخِلْ حليلتَه الحمامَ)) [صحيح: أخرجه الترمذي (٢٨٠١) واللفظ له، والنسائي (٤٠١) مختصراً، وأحمد (١٤٦٥١) باختلاف يسير].

٢-((الحمّامُ حرامٌ على نساءِ أُمَّتي)) [حسن: أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٧٧٨٤)].

٣-((الأرضُ كلُّها مسجدٌ إلا الحمّامَ والمقبرةَ)) [صحيح: أخرجه أبو داود (٤٩٢)، والترمذي (٣١٧)، وابن ماجه (٧٤٥)، وأحمد (١١٨٠٥)].

معجم غريب الحديث:

الثورة: بضم النون حَجَر الكلس يُستعمل لإزالة الشعر. "القاموس المحيط (٣١) 

أوه: كلمة توجع أو تحزن تُقال عند الشكاية والتحزن والمراد من حر جهنم "المعجم الوسيط"

حَارَ بَصَرَهُ: نظر إلى الشيء فلم يَقوَ علي النظر إليه وارتد عنه. "المعجم الوسيط"

الْمَواسي: مُفردها الموسَى: آلة يُحلق بها الشعر تذكر وتؤنث. "المعجم الوسيط"

الميايز: جمع مئزر وهو الإزار والملحفة. "القاموس"

الكورة : المدينة والبقعة التي يجتمع فيها قُرى ومَحَالٌ. "المعجم الوسيط

نميت الحديث أنميه: أرفعه إليه علي وجه الإصلاح. النهاية في غريب الحديث.

رضي: بمعنى مرضي.

طلى: يطلى وتطلّى: ادهن به.

طفق: بكسر الفاء وفتحها لغتان معناها جعل وأقبل وصار ملتزما لذلك

الآدر: قال أهل اللغة: هو عظيم الخصيتين المنفوخة فيهما وهي التي تسميها الناسُ القيلة. "النهاية في غريب الحديث" و"القاموس".

جَمَحَ؛ معناه: جَرَي أَشَدَّ الجري "القاموس".

أسند، أى أصح إسناداً.

أحوط أى للدين وهو يحتمل أن يريد بالاحتياط الوجوب أو الورع وهو أظهر قاله الحافظ ابن حجر.

القزح: هو القرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة في الحج. "النهاية" (٤/ ٥٨).

الخطمي: نَبَات مُحلّل منضح ملين. "القاموس" 

الأشنان: شجر من الفصيلة الرمرامية ينبت في الأرض الرملية، يستعمل هو أو رَمَادُه في غسل الثياب والأيدي. "المعجم الوسيط".

الرائطة: جمعها ريط ورياط: الملاءة كلها نسج واحد وقطعة واحدة، أو هو ثوب لين رقيق. "المعجم الوسيط".

العَصْبُ: برود يمنية يُعصب غزلها يُجمع ويُشدّ، يُصبغ، ويُنسج. بُرْدٌ عصب. "النهاية".

الجمل: الحبل الغليظ معناه المحكم. "المعجم الوسيط"

استبرأ : أي أوصل البلل إلى جميعه. 

حَفَن بيديه أي ملأ كفيه.

حمَ يَحُمٌ حَمَّا: أي ملأه حتى تجاوز أعلاه "المعجم الوسيط".

العُكن تجمع بعضه فوق بعض وانثنى من لحم البطن سمنا. "المعجم الوسيط".

تلبد الشعر: تداخل ولزق بعضه في بعض. "المعجم الوسيط".

نفش ينفش: فرق ونشر.

الْمُدَّ: عند الحنفية ٨١٢،٥ جم، وعند الجمهور ٥١٠ جم، والصحاح عند الحنفية ٣,٢٥ كجم، وعند الجمهور ٢,٠٤ كجم. 

والرطل العراقي عند الحنفية: ٢٥، ٤٠٦ جم، وعند الجمهور: ٣٨٢,٥جم 

والرطل الشامي عند الحنفية: ۱۸۷٥جم، وعند الجمهور: ١٧٨٥ جم.

والرطل المصري: ٤٤٩,٢٨ جم. "كتاب المكاييل والموازين الشرعية" ص ٩٥-٩٧ 

الفرصة بكسر الفاء: قطعة صوف أو قطن أو خرقة.

والممسكة: المطيبة بالمسك يُتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف. "النهاية".

الفرق: مكيال ستة عشر رطلاً أو ثلاثة أصع عند أهل الحجاز وهو عند الحنفية ٦،٥ كيلو الجرام وعند الجمهور ٦,١٢ كيلو جرام. "المكاييل والموازين".

الحميم: الماء الساخن.

التكنس: الاستتار والاكتنان "المعجم الوسيط".

النور جَمْعها أنوار : إناء يُشرب فيه. "المعجم الوسيط"

ظنوناً: بئر ظَنون: لا يُدرى أفيها ماء أم لا. المعجم الوسيط".

تَقَدَّمَت الدابة براكبها شَرَدَت به وربما طَوّحَتْ به في وَهْدَة المعجم الوسيط

طَلَى يَطلي طلاء الشيء بكذا: دَهَنة بما يستره. وأطليته إذا فعلته بنفسك. "المعجم الوسيط"

مراقهُ: جمع مرق بفتح الميم وتشديد القاف ما رق ولان في أسافله وبطنه. 

الحقو: الخصر. "المعجم الوسيط"

أما منهج الشيخ الحسيني في كتابه:

١-فهو أنه في البداية يضع عُنوان الفصل، ويكون هذا العنوان واضحاً لا غموض فيه، مشيرًا إلى الموضوعات والأحاديث والآثار التي سيُوردها في الفصل لاحقاً.

٢-ثم يبدأ بعد ذلك بسياق أحاديث الفصل مباشرة على طريقة المحدثين ويوردها بأسانيدها عن طريق شيوخه إلى أصحاب الكتب الستة أو غيرها. 

٣-ثم يذكر أسانيد أصحاب الكتب الستة بالترتيب مبتدأ بالبخاري ثم بمسلم ثم بأبي داود وبالنسائي وبالترمذي وبابن ماجه، وأحياناً يأتي بأحاديث من المعاجم الثلاثة، ومن المسانيد والسنن الكبرى، ومساوئ الأخلاق، ومن الأجزاء وتواريخ البلدان، وما وجد من الأحاديث والآثار ولو كانت ضعيفة، ويبيّن غالبًا ضعف الرواية أو الأثر.

٤- يحاول المؤلف أن يجمع بين الأحاديث في موضوع واحد، ويذكر الملتقى ومن يدور عليه الإسناد، ثم يحكم على سند الحديث بالصحة أو بالحسن أو بالضعف.

٥- وإذا كان الحديث ضعيفًا فإنه يتتبع طرقه غالبًا ويورد متابعته وشواهده حتى يتقوى إسناده. 

٦-ثم ينتقل المصنف إلى أقوال الفقهاء في الموضوع، ويبين آراءهم وأدلتهم مبتدأ بأصحاب المذاهب الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى. 

٧-حاول المؤلف إزالة التعارض والإشكالات بين الروايات، وذلك بالجمع بين النصوص والأدلة أو ترجيح رواية على أخرى وهي طريقة جيدة عند المحدثين.

٨-أنه ناقش القضايا الفقهية المتعلقة بموضوعه مع نقله تلك المسائل نصوصاً من الفقهاء الأعلام، وهذا يدل هذا على سعة اطلاعه وتمكنه من الفقه ومن علم الخلاف.

٩-وأحياناً يرجح رأياً من الآراء بالأدلة النقلية والعقلية، وغالباً ما يرجح رأي الإمام الشافعي في الموضوع، ويذكر مسوّغات الترجيح، ويلاحظ أنه ينقل رأي الإمام الغزالي من كتابه "إحياء علوم الدين، وكذا قول الحافظ ابن تيمية نقلاً من كتابه "مجموع فتاواه" في عدة أماكن من كتابه مرجحاً رأيهما في تلك المسائل. 

١٠- قام المؤلف بشرح بعض الكلمات الغريبة الواردة في الأحاديث مما يُحلي معناها بوضوح وكذلك قام بضبط الكلمات المشكلة من أعلام وأسماء الأماكن. 

١١-وكثيرا ما يلتزم المؤلف بنقل الحديث نقلاً تاماً، وأحياناً لم يلتزم ذلك وذكر بنحو متن الحديث وهذا ما يؤاخذ عليه. فهو جمع مادته العلمية من مصادر أساسية من أمهات كتب السنة والآثار وكذلك جمع من مصادر مساعدة من كتب الفقه والسيرة والتفسير والتاريخ.

فصول الكتاب

الفصل الأول: في ذكر بُدُو بناء الحَمام. 

الفصل الثاني: فيما وَرَدَ من إباحته للرجال دون النساء. 

الفصل الثالث: فيما وَرَدَ من إباحته للنساء بشروط. 

الفصل الرابع: في الأمر بالتستر في الحمام وغيره. 

الفصل الخامس: في الاغتسال الواجبة والمستحبة وغيرها. 

الفصل السادس: في صفة الغُسل وما يتعلق به. 

الفصل السابع: في الغسل بالسدر ونحوه وما يناسب ذلك.

الفصل الثامن: في الصلاة في الحمام وما يتعلق بذلك. 

الفصل التاسع: في الأمر بتحسين الحلق في الحمام وغيره. 

الفصل العاشر: في التنشيف وإعطاء الحمامي حقه.

التعريف بالمؤلف

اسمه ونسبه: 

هو السيد الشريف الحافظ العالم الفقيه صاحب التصانيف: شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن الحسين بن حمزة بن أبي المحاسن محمد بن ناصر بن علي بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسين الدمشقي الشافعي.

مولده ونشأته ورحلاته: 

ولد الحافظ الحسيني بدمشق في شهر شعبان سنة خمس وسبعمائة من الهجرة، ورحل إلى الديار المصرية فسمع من الميدومي ،وغيره وقرأ الكثير، وانتقى على بعض الشيوخ وصنف 

مؤلفاته: 

وله مؤلفات حسنة مطولة ومختصرة وهي كما يلي: 

١. ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي. وقد جرى فيه على طريقة شيخه الحافظ الذهبي من ذكر مشاهير شيوخ المترجم وسرد مؤلفاته وإيراد حديث بطريقه موصول السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم واثبات وفيات كبار أهل العلم ومن له شأن في التاريخ من غيرهم ممن ماتوا سنة وفاة المترجم (حسام الدين)، وقال ابن حجر وقرأت ذيلا بخطه على طبقات الحفاظ للذهبي. 

٢. التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة. 

٣. الذرية الطاهرة (العرف الذكي في النسب الزكي)

٤. الإكتفاء في الضعفاء. 

٥. التعليق على ميزان الإعتدال لشيخه الذهبي؛ بين فيه كثيرا من الأوهام واستدرك عليه عدة أسماء. قال ابن حجر: ووقفت على قدر يسير منه وقد احترقت أطرافه لما دخلت دمشق سنة ست وثلاثين (حسام الدين).

٦. ترتيب أطراف المزي رتبه على الألفاظ مع الاختصار في ١٣ مجلداً، وسماه "بالكشاف في معرفة الأطراف".

٧. معجم الشيوخ. قال ابن حجر: خرّج لنفسه معجماً.

٨. ذيل على كتاب العبر في أخبار من غبر في التاريخ للذهبي. قال ابن حجر: وقرأت في آخر العبر أنه نسخة خمسة أجزاء، ذيله إلى آخر سنة ٦٧٢ هـ.

٩. شرع في شرح سنن النسائي قال ابن حجر وقرأت بخط شيخنا العراقي أنه شرع في شرح سنن النسائي. 

١٠. الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال، والكشاف في معرفة الأطراف في الحديث.

١١. الإلمام بآداب دخول الحمام. قال ابن حجر وله مجيليد لطيف في آداب الحمام وهو هذا الكتاب.

١٢. الاعتبار في ذكر التواريخ والأخبار.

۱۳. مختصر الحلية لأبي نُعيم في مجلدات وسماه (مجمع الأحباب). 

١٤. وله شرح في مختصر الحاجب في ثلاث مجلدات 

 ١٥ .وله تفسير كبير ١٦. 

١٦. وله في أصول الدين مجلد 

۱۷. له كتاب في الرد على الإسنوي في تناقضاته. 

۱۸. قال تقي الدين الأسدي ومن مؤلفاته: كتاب الرياض الزاهد في مناقب الخلفاء الراشد. يقول ابن حجر: العالم الفقيه المحدث طلب وكتب وهو في زيادة من التحصيل والتخريج والإفادة. 

وكان سريع الكتابة وقرأت بخطه في آخر العبر انه نسخة خمسة أجزاء، وكان خطه معروف حُلو. وهو نزيل الشامية الجوانية، درس بالصارمة وأعاد بالشامية البرانية، وخرّج لنفسه معجما وصنّف التصانيف، وقرأ الكثير وانتقى على بعض الشيوخ وصنف، وهو في زيادة من التحصيل والتخريج. 

تدريسه ورحلاته العلمية وثناء العلماء عليه: قال ابن عماد الحنبلي ودرس بالصارمية وأعاد بالشامية البرانية وكان متجمعا عن الناس وعن الفقهاء خصوصا، ولي مشيخة دار الحديث البهائية وقفها في داره الشيخ بهاء الدين القاسم بن عساكر، داخل باب توما، وختمت البخاريات في آخر شهر رمضان.. 

وقال ابن فَهْدِ: كان رضي النفس حسن الأخلاق من الثقات الأثبات، والحسيني لم يكتف بالسماع في بلده دمشق، وإنما كانت له رحلة إلى فلسطين، ودخل مدينة القدس، وبها حضر الدروس في المسجد الأقصى المبارك على شيخه العلائي، ورحل إلى أخذ عن شيوخ القاهرة والإسكندرية وسمع من الميدومي.

وقال الحافظ العراقي لما سئل عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ: مغلطاي وابن كثير، وابن رافع، والحسيني؟ فقال: أعرفهم بالشيوخ المعاصرين وبالتخريج الحسيني وهو أدونهم في الحفظ. وكان الحسيني شاهد المواريث بدمشق ذكره الذهبي في معجمه وأثنى عليه. 

شيوخه: 

 وتتلمذ الحافظ الحسيني على شيوخ كبار في عصره منهم: 

۱. محمد بن أبي بكر أحمد بن عبد الدائم (المتوفى سنة ٦٦٨).

٢. عبد الله بن الحسين أبو التائب بدر الدين الأنصاري الشاهد (المتوفى سنة ٧٣٥).

٣. علم الدين، البرزالي الدمشقي أبو محمد القاسم بن محمد (المتوفى سنة ٧٣٩). 

٤.أثير الدين أبو حيان الأندلسي (المتوفى سنة ٧٤٥ ه). 

٥. تقي الدين السبكي المصري الدمشقي أبو الحسن (المتوفى سنة ٧٥٦).

٦. تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب السبكي (المتوفى سنة ٧٥٦).

٧. شهاب الدين المكي الدمشقي (المتوفى سنة ٧٥٨). 

٨. صلاح الدين العلائي خليل بن الكيكلدي (المتوفى سنة ٧٦١).

٩. عز الدين أبو عمر عبد العزيز المصري بن جَمَاعة الكناني (المتوفى سنة ٧٦٧).

١٠. عماد الدين أبو الفداء ابن كثير (المتوفى سنة ٧٧٤).

١١. بهاء الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن خليل العسقلاني المكي (المتوفى سنة (۷۷۷).

۱۲. شمس الدين الذهبي محمد بن أحمد (المتوفى سنة ٧٤٨).

١٣ . أحمد بن على الجزري الكُردي الهكاري أبو العباس (المتوفى سنة ٦٨١).

١٤. زينب بنت الكمال.

١٥. محمد الخباز بن إسماعيل بن إبراهيم الخباز أبو عبد الله.

١٦. محمد بن عبد الرحمن المزي أخو يوسف المزي (المتوفى سنة ٧٤١).

١٧. يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج (المتوفى سنة ٧٤٢)

۱۸. أبو الفضل بن أبي اليسر : عبد الرحيم بن إبراهيم التنوخي تاج الدين (المتوفى سنة ٧٤٩)

 ١٩. أحمد بن علي الحصر

٢٠. محمد بن إسماعيل بن عمر بن مسلم الحنبلي أبو عبد الله المقدسي (المتوفى سنة ٧٥٧) 

٢١. أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن صالح العُرْضي (المتوفى سنة ٧٦٤)

 ۲۲ . فاطمة بنت العز إبراهيم بن خطيب المقدسية 

 ٢٣. أبو عبد الله محمد بن صارم الحنفي

 ٢٤. أبو إسحاق ابن النحاس 

٢٥. بهاء الدين بن العز عمر بن أحمد المقدسي الشروطي (المتوفى سنة ٧٤٩) 

٢٦. شهاب الدین محمد بن أحمد بن هارون الشافعي 

۲۷. أبو بكر محمد بن المحب المقدسي الصالحي الحنبلي.

۲۸. برهان الدين إبراهيم بن محمد اللواتي.

٢٩. علي بن الكاكوني

٣٠. أبو العباس أحمد بن المظفر بن أبي المظفر المكي

٣١. أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن الحفّار (المتوفى سنة ٧٥٦)

۳۲. محمد بن يَسَار

٣٣. أبو الفضل محمد بن حمزة

٣٤. إبراهيم بن محمد الواني الخلاطي المسند

 ٣٥ ابن أيبك شهاب الدين أبو الحسن الدمياطي

٣٦. تقي الدين أبو المعالي محمد بن جمال الدين السلامي (المتوفى سنة ٧٧٤)

۳۷. أحمد بن إسحاق الوزان

۳۸. فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر (المتوفى سنة ٧٤٧).

وفاته: 

توفي الحافظ الحسيني بدمشق في يوم الأحد سلخ شعبان المكرم أو مستهل رمضان المعظم سنة خمس وستين وسبعمائة، ودفن بسفح قاسيون بصالحية دمشق. وقال الذهبي: مات كهلا وله خمسون سنة، رحمه الله.