أرشيف المدونة الإلكترونية

الخميس، 27 يناير 2022

كتاب عمل اليوم والليلة للحافظ أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري الشَّافعي المعروف بابن السني -نسبةً إلى أهل السُّنة (ت 364 هـ)

كتاب عمل اليوم والليلة

للحافظ أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري الشَّافعي 

المعروف بابن السني -نسبةً إلى أهل السُّنة (ت 364 هـ)

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

تمهيد/ إن ذكر الله عز وجل من أعظم أسباب استقرار الإيمان ورسوخه في القلب، وهو من أجل مظاهر العبودية لله جل وعلا، وقد علَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه الدعوات والأذكار التي ينبغي أن يقولوها في حلهم وترحالهم، وفي صحتهم ومرضهم، وفي غدوهم ورواحهم، وفي سائر أحوالهم.

وقد اعتنى العلماء بالمأثور من الذكر، فصنفوا في ذلك المصنفات الكثيرة، منها الكبير ومنها المتوسط ومنها الصغير، فصنف الإمام أحمد بن شعيب النسائي كتابه "عمل اليوم والليلة"، ثم جاء تلميذه الإمام أبو بكر ابن السُّني وصنف على منواله كتاب "عمل اليوم والليلة" وهو أشهر كتب الأذكار والفضائل والآداب وأجلها، ثم النووي في "الأذكار"،  وابن تيمية في "الكلم الطيب"، وابن القيم في "الوابل الصيب"، والشوكاني في "تحفة الذاكرين"، وغيرهم كثير.

وللإمام ابن السُّني أعمالاً أخرى في الترغيب والترهيب، مثل "فضائل الأعمال"، و"القناعة"، و"الطب النبوي"، و"الضيافة"، و"الصراط المستقيم"، و"الإيجاز في الحديث"، و"رواية الإخوة بعضهم عن بعض".

ويعتبر الإمام ابن السني هو راوي كتاب "السنن الصغرى" المعروف "بالمجتبى" لشيخه الإمام النسائي، وإليه تنتهي أسانيد الكتاب.

تعريف موجز بكتاب "عمل اليوم والليلة"

أولاً: موضوع الكتاب: 

قصد الإِمام ابنُ السُّنِّيّ - رحمه الله - أن يكون هذا الكتاب جامعًا لكل الأذكار والأوراد التي جاءت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في اليوم والليلة؛ ولهذا سماه: "عمل اليوم والليلة"؛ ولعله أخذ هذا الاسم من شيخه الإِمام النّسائي الذي يُعَدُّ من أوائل من ألّف في هذا الشأن.

ثانياً: تسمية الكتاب:

الغرض منه هو استيعاب جميع وظائف اليوم والليلة من الأذكار والدعوات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس، ومن غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق.

ثالثاً: تعريف عام بكتاب ابن السني: 

اشتمل الكتاب على (437) باب، فيها قرابة (773) حديث، وفيه الضعيف وشديد الضعف إلا ما رواه من طريق شيخة النسائي فهو أقوى مما رواه بسنده، ولا يخلو الكتاب من الأحاديث الموضوعة والضعيفة والواهية، وبعض الأبواب لم يصحُّ فيها حديث، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/ 252): "وفي هذه الكتب أحاديث كثيرة موضوعة لا يجوز الاعتماد عليها في الشريعة باتفاق العلماء".

وقد تابع ابن السني شيخة النسائي في أمرين: 

(أولهما) عنوان الكتاب، وإيراد بعض الروايات عنه.

و(الثاني) موافقته له منهجه وفي ترتيب الأبواب كما فعل النسائي.

رابعاً: أهم طبعات التي حققت الكتاب:

قد عني بهذا الكتاب عددٌ من العلماء، منهم الدكتور عبد الرحمن كوثر البَرني، الذي حققه وطُبع بدار الأرقم -ببيروت، وقد تميَّز بشرحه غريب الحديث مع الإيجاز في التخريج، فيأتي في المرتبة الأولى من حيث الاختصار والتهذيب، وكذلك حققه الشيخ بشير محمد عيون، الذي حققه وطُبع بدار البيان -بدمشق، ولكن فيها بعض الأخطاء البسيطة جداً والتحريفات، وهي طبعة جيدة، ولكن كتاب الشيخ سليم والمُسمى بـ(عُجالة الراغب المتمني) هو أفضل طبعات الكتاب، سواءً بتنسيقه أو بترتيبه أو بحكمه على الأحاديث، وبفهرسته التي خدم فيها الكتاب خدمةً كبيرةً جداً.

خامساً: مقارنة بين "عمل اليوم والليلة" لابن السني والنسائي:

1-من طريق شيخه النسائي أكثر من (130) حديثًا وهي موجودة في "عمل اليوم والليلة" … وباقي الأحاديث حاول أن يخرجها بإسناد أعلى ومن طريق آخر… فأسند من طريق أبي يعلى الموصليّ، وأبي عروبة الحرّاني، لكن غالبها موجود في "سنن النّسائي".

2-كما أن أسانيد ابن السُّنِّيّ من غير طريق النّسائي هي دون أسانيد النسائي بكثير… فالأحاديث التي تفرّد بها ابن السُّنّيّ أكثرها ضعيف بل وبعضها شديد الضعف وموضوع، بخلاف كتاب النسائي؛ فإنه يندر جدًّا فيه الضعيف شديدًا والموضوع.

3-أن الإِمام ابن السُّنّيّ لا يعلل الأحاديث مطلقًا، ولا يتكلم على الرجال من توثيق، أو تضعيف، وهذه من المميزات الهامّة لكتاب الإِمام النسائي.

ساادساً: مميزات كتاب ابن السُّني:

1-أن ابن السني يُعَنون ويبوب للأحاديث بعناوين دقيقة فيها الوعي والفهم.

2-أنه يكرر الحديث أحياناً لكنه يورده بأسانيد متنوعة، أو يضعه تحت عناوين وأبواب جديدة مستنبطًا منها دلالات جديدة.
3- أضاف المصنف - رحمه الله - أبوابًا قليلة زيادة على كتاب شيخه، مثل: * باب ما جاء في الزّهرة. * باب ما جاء في كنى النساء… وغيرها.

4- وهناك أبواب في "عمل اليوم، والليلة" للنسائي لم يذكرها المصنف، مثل: * باب ما يقول من حلف باللات والعزى. * باب ما يقول إذا استراث الخبر. * باب ما يؤمر به المشرك أن يقول… وغيرها.

______________________________________

سابعاً: تراجم الكتب والأبواب:

  1. بَابُ حِفْظِ اللِّسَانِ وَاشْتِغَالِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى

  2. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ

  3. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا لَبِسَ ثَوْبَهُ

  4. بَابُ كَيْفِيَّةِ لُبْسِ الثَّوْبِ

  5. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ

  6. بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ

  7. بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الْجُلُوسِ عَلَى الْخَلَاءِ

  8. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ

  9. بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ

  10. بَابُ كَيْفَ التَّسْمِيَةُ عَلَى الْوُضُوءِ

  11. بَابُ مَا يَقُولُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ وُضُوئِهِ

  12. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ

  13. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ

  14. بَابُ ثَوَابِ مَنْ قَالَ ذَلِكَ

  15. بَابُ مَا يَقُولُ صَبِيحَةَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ

  16. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ

  17. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ

  18. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ

  19. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

  20. بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْأَذَانِ

  21. بَابُ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

  22. بَابُ كَيْفَ مَسْأَلَةُ الْوَسِيلَةِ

  23. بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

  24. بَابُ مَا يَقُولُ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

  25. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

  26. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ

  27. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ

  28. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا حَفَزَهُ النَّفَسُ

  29. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ

  30. بَابُ مَا يَقُولُ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الصُّبْحِ

  31. باب فضل الذكر بعد صلاة الفجر

  32. باب ما يقول إذا طلعت الشمس

  33. باب ما يقول إذا استقلت الشمس

  34. باب ما يقول إذا سمع رجلا ينشد ضالته في المسجد

  35. باب ما يقول إذا سمع رجلا ينشد الشعر في المسجد

  36. باب ما يقول إذا رأى أحدا يبيع في المسجد

  37. باب ما يقول إذا قام على باب المسجد

  38. باب ما يقول إذا خرج من المسجد

  39. باب ما يقول إذا دخل بيته

  40. باب تسليم الرجل على أهله إذا دخل بيته

  41. باب فضل من دخل بيته بسلام

  42. باب ثواب من دخل بيته بسلام

  43. باب ما يقول إذا نظر في المرآة

  44. باب ما يقول إذا طنت أذنه

  45. باب ما يقول إذا احتجم

  46. باب ما يقول إذا خدرت رجله

  47. باب ما يفعل من لم يكن له مرآة

  48. باب التسمية إذا ادهن

  49. باب ما يقول إذا خرج من بيته

  50. باب ذكر الله عز وجل في الطريق

  51. باب قراءة قل هو الله أحد في الطريق إذا مشى

  52. باب ما يقول إذا خرج إلى السوق

  53. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ السُّوقَ

  54. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قِيلَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ

  55. بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ مَرْحَبًا

  56. بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ إِذَا نَادَاهُ

  57. بَابُ جَوَابِ مَنْ نَادَى أَخَاهُ بِالْجَفَاءِ

  58. بَابُ الْحَمْدِ وَالِاسْتِغْفَارِ مِنْ رَجُلَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا

  59. بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَيَا

  60. بَابُ تَبَسُّمِ الرَّجُلِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ إِذَا لَقِيَهُ

  61. بَابُ كَيْفَ يَسْأَلُ الرَّجُلُ أَخَاهُ عَنْ حَالِهِ

  62. بَابُ إِعْلَامِ الرَّجُلِ أَخَاهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ

  63. بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ إِذَا قَالَ لَهُ: إِنِّي أُحِبُّكَ

  64. بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا آخَاهُ أَوْ أَحَبَّهُ

  65. بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ إِذَا عَرَضَ عَلَيْهِ مَالَهُ

  66. بَابُ كَيْفَ يَدْعُو الرَّجُلُ لِأَخِيهِ

  67. بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ إِذَا رَآهُ يَضْحَكُ

  68. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَخَذَ بِيَدِ أَخِيهِ ثُمَّ فَارَقَهُ

  69. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ

  70. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى مِنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ

  71. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى شَيْئًا فَخَافَ أَنْ يَعِينَهُ

  72. بَابُ سَلَامِ الرَّجُلِ عَلَى أَخِيهِ إِذَا لَقِيَهُ

  73. بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ رَدِّ السَّلَامِ

  74. بَابُ التَّغْلِيظِ فِي تَرْكِ رَدِّ السَّلَامِ

  75. بَابُ فَضْلِ الْبَادِئِ بِالسَّلَامِ

  76. بَابُ ثَوَابِ الْبَادِئِ بِالسَّلَامِ

  77. بَابُ مَنْ بَدَأَ بِالْكَلَامِ قَبْلَ السَّلَامِ

  78. بَابُ الْفَضْلِ فِي إِفْشَاءِ السَّلَامِ

  79. بَابُ كَيْفَ إِفْشَاءُ السَّلَامِ

  80. بَابُ سَلَامِ الرَّاكِبِ عَلَى الْمَاشِي

  81. بَابُ سَلَامِ الْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ

  82. بَابُ سَلَامِ الْمَارِّ عَلَى الْقَائِمِ

  83. بَابُ سَلَامِ الْمَاشِيَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا

  84. بَابُ سَلَامِ الْمَارِّ عَلَى الْقَاعِدِ

  85. بَابُ سَلَامِ الْقَلِيلِ عَلَى الْكَثِيرِ

  86. بَابُ سَلَامِ الصَّغِيرِ عَلَى الْكَبِيرِ

  87. بَابُ سَلَامِ الْوَاحِدِ مِنَ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْجَمَاعَةِ

  88. بَابُ سَلَامِ الرَّجُلِ عَلَى النِّسَاءِ

  89. بَابُ السَّلَامِ عَلَى الصِّبْيَانِ

  90. بَابُ كَيْفَ السَّلَامُ عَلَى الصِّبْيَانِ

  91. بَابُ السَّلَامِ عَلَى الْخَدَمِ وَالصِّبْيَانِ وَالْجَوَارِي

  92. بَابُ السَّلَامِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ إِذَا كَانُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمَجْلِسِ

  93. بَابُ ثَوَابِ السَّلَامِ

  94. بَابُ صفة السَّلَامِ

  95. بَابُ رَدِّ الْوَاحِدِ مِنَ الْجَمَاعَةِ يُجْزِئُ عَنْ جَمِيعِهِمْ

  96. بَابُ مُنْتَهَى رَدِّ السَّلَامِ

  97. بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ عَلَيْكُمُ السَّلَامُ ابْتِدَاءً

  98. بَابُ كَيْفَ يُرْسِلُ السَّلَامَ إِلَى أَخِيهِ

  99. بَابُ كَيْفَ يَرُدُّ السَّلَامَ إِلَى مَنْ بَلَّغَهُ السَّلَامَ

  100. بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَبْدَأَ الْمُشْرِكِينَ بِالسَّلَامِ

  101. بَابُ كَيْفَ رَدُّ السَّلَامِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ

  102. بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَزِيدَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى: وَعَلَيْكُمْ

  103. بَابُ كَرَاهِيَةِ أَنْ يَبْدَأَ النِّسَاءُ الرِّجَالَ بِالسَّلَامِ

  104. بَابُ تَسْلِيمِ الرَّجُلِ عَلَى أَخِيهِ إِذَا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الشَّجَرُ ثُمَّ الْتَقَيَا

  105. بَابُ الْعَاطِسِ وَتَشْمِيتِ الرَّجُلِ أَخَاهُ إِذَا عَطَسَ

  106. بَابَ مَتَى يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ

  107. بَابُ كَمْ مَرَّةً يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ

  108. بَابُ تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ثَلَاثًا

  109. بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يُشَمَّتَ الرَّجُلُ بَعْدَ ثَلَاثٍ

  110. بَابُ الرُّخْصَةِ فِي التَّشْمِيتِ بَعْدَ ثَلَاثٍ

  111. بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا عَطَسَ

  112. بَابُ كَيْفَ تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ

  113. بَابُ كَيْفَ يَرُدُّ عَلَى مَنْ شَمَّتَهُ

  114. بَابُ كَيْفَ يَرُدُّ عَلَى مَنْ لَمْ يُحْسِنِ التَّشْمِيتَ

  115. بَابُ كَيْفَ تَشْمِيتُ أَهْلِ الْكِتَابِ

  116. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَطَسَ فِي الصَّلَاةِ

  117. بَابُ كَرَاهِيَةِ الْعَطْسَةِ الشَّدِيدَةِ

  118. بَابُ غَضِّ الصَّوْتِ بِالْعُطَاسِ

  119. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا تَثَاءَبَ

  120. بَابُ كَرَاهِيَةِ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّثَاؤُبِ

  121. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى عَلَى أَخِيهِ ثَوْبًا

  122. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا

  123. مَا يَقُولُ إِذَا خَلَعَ ثَوْبًا لِغُسْلٍ أَوْ نَوْمٍ

  124. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ صَنَعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفًا

  125. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ يَهْدِي إِلَيْهِ هَدِيَّةً

  126. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ يَسْتَقْرِضُ مِنْهُ قَرْضًا

  127. بَابُ مَا يَرُدُّ الْمَهْدِيُّ إِذَا دُعِيَ لَهُ

  128. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَتَى بِبَاكُورَةِ الْفَاكِهَةِ

  129. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ أَمَاطَ عَنْهُ الْأَذَى

  130. بَابُ مَا يَقُولُ إِذْ وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ أَوْ هَاجَتْ رِيحٌ مُظْلِمَةٌ

  131. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَضَى لَهُ حَاجَةً

  132. بَابُ الشِّرْكِ

  133. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحَدِّثَ بِحَدِيثٍ فَنَسِيَهُ

  134. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ بَشَّرَهُ بِبِشَارَةٍ

  135. بَابُ مَا يَقُولُ لِلذِّمِّيِّ إِذَا قَضَى لَهُ حَاجَةً

  136. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ مَا يُعْجِبُهُ وَتَفَاءَلَ

  137. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا تَطَيَّرَ مِنْ شَيْءٍ

  138. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى الْحَرِيقَ

  139. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا هَبَّتِ الرِّيحُ

  140. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا هَبَّتِ الشِّمَالُ

  141. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى غُبَارًا فِي السَّمَاءِ أَوْ رِيحًا

  142. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى سَحَابًا مُقْبِلًا

  143. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ وَالصَّوَاعِقَ

  144. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ

  145. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ

  146. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمٌ شَدِيدُ الْحَرِّ أَوْ شَدِيدُ الْبَرْدِ

  147. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ كَسْلَانَ

  148. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى مُبْتَلًى

  149. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى مَنْ فَضَلَ عَلَيْهِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا

  150. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ هَدِيلَ الْحَمَامِ،

  151. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ أَصْوَاتَ الدِّيَكَةِ

  152. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ صِيَاحَ الدِّيكِ، لَيْلًا

  153. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا نَهَقَ الْحِمَارُ

  154. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْحَمَّامَ

  155. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ

  156. بَابُ مَا يَقُولُ الْمُعْتَذَرُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَوَابِ

  157. بَابُ مُخَاطَبَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ بِطَيِّبِ الْكَلَامِ

  158. بَابُ مُخَاطَبَةِ النَّاسِ بِطَيِّبِ الْكَلَامِ

  159. بَابُ لِينِ الْكَلَامِ لِلْعَبْدِ

  160. بَابُ مُخَاطَبَةِ الْخَادِمِ بِالْبُنُوَّةِ

  161. بَابُ مُخَاطَبَةِ الرَّجُلِ رَبِيبَتَهُ بِالْبُنُوَّةِ

  162. كَيْفَ مُعَاتَبَةُ الرَّجُلِ أَخَاهُ

  163. بَابُ مُدَارَاةِ النَّاسِ

  164. بَابُ تَرْكِ مُوَاجِهَةِ الْإِنْسَانِ بِمَا يَكْرَهُ

  165. بَابُ التَّعْرِيضِ بِالشَّيْءِ

  166. بَابُ إِبَاحَةِ ذِكْرِ مَا يَكْرَهُ

  167. بَابُ الْإِفْصَاحِ بِالْمَكْرُوهِ إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهِ

  168. بَابُ كَيْفَ الْمَدْحُ

  169. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَافَ قَوْمًا

  170. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا نَظَرَ إِلَى عَدُوِّهِ

  171. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَاعَهُ شَيْءٌ

  172. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا وَقَعَ فِي وَرْطَةٍ

  173. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ

  174. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَهَمَّهُ أَمْرٌ

  175. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حُزْنٌ

  176. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا نَزَلَ بِهِ كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ

  177. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَافَ سُلْطَانًا

  178. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَافَ سُلْطَانًا أَوْ شَيْطَانًا أَوْ سَبُعًا

  179. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَافَ السِّبَاعَ

  180. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا غَلَبَهُ أَمْرٌ

  181. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَسُرَتْ عَلَيْهِ مَعِيشَتُهُ

  182. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ أَمْرٌ

  183. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُهُ

  184. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا ذَكَرَ نِعَمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

  185. بَابُ مَا يَقُولُ لِدَفْعِ الْآفَاتِ

  186. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قِيلَ لَهُ: غَفَرَ اللَّهُ لَك

  187. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا

  188. بَابُ مَا يَقُولُ مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا بَعْدَ ذَنْبٍ

  189. بَابُ الِاسْتِغْفَارِ مِنَ الذُّنُوبِ

  190. بَابُ مَا يَقُولُ مَنِ ابْتُلِيَ ذَرَبَ لِسَانِهِ

  191. بَابُ الْإِكْثَارِ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ

  192. بَابُ ثَوَابِ الِاسْتِغْفَارِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ

  193. بَابُ كَمْ يَسْتَغْفِرُ فِي الْيَوْمِ

  194. بَابُ ثَوَابِ مَنِ اسْتَغْفَرَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً

  195. بَابُ الِاسْتِغْفَارِ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً

  196. بَابُ الِاسْتِغْفَارِ ثَلَاثًا

  197. بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يُسْتَحَبُّ فِيهِ الِاسْتِغْفَارُ

  198. بَابُ كَيْفَ الِاسْتِغْفَارُ

  199. بَابُ سَيِّدِ الِاسْتِغْفَارِ

  200. بَابُ الِاسْتِغْفَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

  201. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

  202. بَابُ مَا يَقُولُ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ

  203. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ وَيَكْرَهُ

  204. بَابُ الْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

  205. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

  206. بَابُ التَّغْلِيظِ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ

  207. بَابُ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

  208. بَابُ الْمُخَاطَبَةِ بِالْأُخُوَّةِ

  209. بَابُ الْمُخَاطَبَةِ بِالسُّؤْدَدِ لِلرُّؤَسَاءِ

  210. بَابُ كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ عَلَى التَّكَبُّرِ

  211. بَابُ إِبَاحَةِ ذَلِكَ عَلَى الْإِضَافَةِ

  212. بَابُ مُخَاطَبَةِ الصِّبْيَانِ بِالْبُنُوَّةِ

  213. بَابُ كَيْفَ مُخَاطَبَةُ الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ

  214. بَابُ مَنْ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخَاطَبَ بِالسُّؤْدَدِ

  215. بَابُ الْمُخَاطَبَةِ بِالْكُنْيَةِ لِمَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ

  216. بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ، يَعْنِي: فِي تَصْغِيرِ اسْمٍ

  217. بَابُ الْوَعِيدِ فِي أَنْ يُدْعَى الرَّجُلُ بِغَيْرِ اسْمِهِ

  218. بَابُ النَّهْيِ أَنْ يُسَمِّيَ الرَّجُلُ أَبَاهُ بِاسْمِهِ

  219. بَابُ كَرَاهِيَةِ الْأَلْقَابِ

  220. باب الألقاب الجائزة

  221. بَابُ كَيْفَ يَدْعُو الرَّجُلُ بِمَنْ لَا يَعْرِفُ اسْمَهُ

  222. بَابُ تَسْمِيَةِ الرَّجُلِ بِلِبَاسِهِ

  223. بَابُ تَسْمِيَةِ الرَّجُلِ بِمَا يُشْبِهُ عَمَلَهُ

  224. بَابُ تَسْمِيَةِ الْأَعْمَى بَصِيرًا

  225. بَابُ الْكُنْيَةِ بِالْأَلْوَانِ

  226. بَابُ الْكُنْيَةِ بِالْأَسْبَابِ

  227. بَابُ الْكُنْيَةِ بِالْأَبْقَالِ

  228. بَابُ الْكُنْيَةِ بالأفعال

  229. بَابُ تَكْنِيَةِ مَنْ لَمْ يُولَدْ لَهُ بَعْدُ

  230. بَابُ تَكْنِيَةِ الْأَطْفَالِ

  231. بَابُ تَكْنِيَةِ الرَّجُلِ بِاسْمِ وَلَدِهِ وَإِنْ كَانَتْ لَهُ كُنْيَةٌ غَيْرُهَا

  232. بَابُ تَرْخِيمِ الْأَسْمَاءِ

  233. بَابُ تَرْخِيمِ الكنى

  234. بَابُ نِسْبَةِ الرَّجُلِ بِمَا قَدْ شُهِرَ بِهِ مِنْ آبَائِهِ

  235. بَابُ انْتِسَابِ الرَّجُلِ إِلَى جَدِّهِ

  236. بَابُ نِسْبَةِ الرَّجُلِ إِلَى مَنْ أُشْهِرَ بِهِ مِنْ أُمَّهَاتِهِ

  237. بَابُ مَا جَاءَ فِي كُنَى النِّسَاءِ

  238. بَابُ مُمَازَحَةِ الرَّجُلِ إِخْوَانَهُ

  239. بَابُ مُمَازَحَةِ الصِّبْيَانِ

  240. بَابُ كَيْفَ مُمَازَحَةُ الصِّبْيَانِ

  241. بَابُ بَقِيقِ الصِّبْيَانِ

  242. بَابُ مَا يُلَقَّنُ الصَّبِيُّ إِذَا أَفْصَحَ بِالْكَلَامِ

  243. بَابُ أَوَّلِ مَا يُوصَى بِهِ الصَّبِيُّ إِذَا عَقَلَ

  244. بَابُ مَا يَقُولُ لِوَلَدِهِ إِذَا زَوَّجَهُ

  245. بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ إِذَا جَلَسَ بِفِنَاءِ دَارِهِ

  246. بَابُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ نُصْرَةِ أَخِيهِ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ

  247. بَابُ ثَوَابِ مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ

  248. بَابُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ إِسْمَاعُ الْأَصَمِّ

  249. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا ذُكِّرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ

  250. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ جَهِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ صَائِمٌ

  251. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ مَنْ يَدْعُو بِدُعَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ

  252. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ

  253. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَرَأَ {شَهِدَ اللَّهُ} [آل عمران: 18]

  254. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَتَى عَلَى آخِرِ لَا أُقْسِمُ وَالْمُرْسَلَاتِ وَالتِّينِ

  255. بَابُ ثَوَابِ مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ

  256. بَابُ ثَوَابِ مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي الْيَوْمِ

  257. بَابُ تَفْدِيَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ

  258. بَابُ التَّفْدِيَةِ بِالْأَبَوَيْنِ

  259. بَابُ التَّفْدِيَةِ بِالْوَجْهِ

  260. بَابُ التَّفْدِيَةِ بِالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ

  261. بَابُ مَنْ يَرُدُّ عَلَى مَنْ يَفْدِيِهِ

  262. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا انْتَهَى إِلَى مَجْلِسٍ يَجْلِسُ فِيهِ

  263. بَابُ السَّلَامِ إِذَا انْتَهَى الرَّجُلُ إِلَى الْمَجْلِسِ

  264. بَابُ مَا يَدْعُو بِهِ الرَّجُلُ لِجُلَسَائِهِ

  265. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ

  266. بَابُ كَمْ مَرَّةً يَسْتَغْفِرُ فِي الْمَجْلِسِ

  267. بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ التَّفَرُّقِ مِنَ الْمَجْلِسِ

  268. بَابُ السَّلَامِ عَلَى أَهْلِ الْمَجْلِسِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ

  269. بَابُ الِاسْتِغْفَارِ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ

  270. بَابُ كَمْ يَسْتَغْفِرُ إِذَا قَامَ مِنَ الْمَجْلِسِ

  271. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا غَضِبَ

  272. بَابُ كَيْفَ يُسَلِّمُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ

  273. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ الطَّعَامُ

  274. بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الطَّعَامِ

  275. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا نَسِيَ التَّسْمِيَةَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ

  276. بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى آخِرِ الطَّعَامِ

  277. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ يَأْكُلُ مَعَهُ

  278. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَكَلَ مَعَ ذِي عَاهَةٍ

  279. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَكَلَ

  280. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ

  281. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا شَرِبَ

  282. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا شَرِبَ اللَّبَنَ

  283. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ سَقَاهُ

  284. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَكَلَ عِنْدَ قَوْمٍ

  285. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ أَمَاطَ الْأَذَى عَنْ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ

  286. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَفْطَرَ

  287. بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْإِفْطَارِ

  288. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ قَوْمٍ

  289. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رُفِعَ طَعَامُهُ

  290. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رُفِعَتْ مَائِدَتُهُ

  291. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ

  292. بَابُ ثَوَابِ مَنْ حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى طَعَامِهِ

  293. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ غَدَائِهِ وَعَشَائِهِ

  294. بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ الطَّعَامِ

  295. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا حَضَرَ الطَّعَامَ وَهُوَ صَائِمٌ

  296. بَابُ كَيْفَ يُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ

  297. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ

  298. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ

  299. بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الرُّكُوبِ

  300. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَكِبَ

  301. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَكِبَ سَفِينَةً

  302. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَفَرٍ

  303. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا شَيَّعَ رِجَالًا

  304. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا وَدَّعَ رَجُلًا

  305. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا وَدَّعَ مَنْ يُرِيدُ الْحَجَّ

  306. بَابُ مَا يَقُولُ لِأَهْلِهِ إِذَا وَدَّعَهُمْ

  307. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّتُهُ

  308. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَثَرَتْ دَابَّتُهُ

  309. بَابُ مَا يَقُولُ عَلَى الدَّابَّةِ الصَّعْبَةِ

  310. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَثَرَ فَدَمِيَتْ أُصْبُعُهُ

  311. بَابُ مَا يُحْدَى بِهِ فِي السَّفَرِ

  312. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَسْحَرَ

  313. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ فِي السَّفَرِ

  314. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا صَعِدَ فِي عَقَبَةٍ

  315. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى وَادٍ

  316. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الْأَرْضِ

  317. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَلَا شَرَفًا مِنَ الْأَرْضِ

  318. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا تَغَوَّلَتِ الْغِيلَانُ

  319. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى قَرْيَةً يُرِيدُ دُخُولَهَا

  320. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى مَدِينَةٍ

  321. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا

  322. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَفَلَ مِنْ سَفَرِهِ

  323. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فَدَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ

  324. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ قَدِمَ مِنَ الْغَزْوِ

  325. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ يَقْدَمُ مِنْ حَجٍّ

  326. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَنْ يَقْدَمُ عَلَيْهِ مِنْ سَفَرٍ

  327. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ

  328. بَابُ تَطْيِيبِ نَفْسِ الْمَرِيضِ

  329. بَابُ مَسْأَلَةِ الْمَرِيضِ عَنْ حَالِهِ

  330. بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ جَوَابِ الْمَرِيضِ

  331. بَابُ اشْتِهَاءِ الْمَرِيضِ

  332. بَابُ تَلْقِينِ الْمَرِيضِ الصَّبْرَ

  333. بَابُ دُعَاءِ الْعُوَّادِ لِلْمَرِيضِ

  334. بَابُ دُعَاءِ الْمَرِيضِ لِنَفْسِهِ

  335. بَابُ مَا يَقُولُ لِمَرْضَى أَهْلِ الْكِتَابِ

  336. بَابُ مَا يُكْرَهُ لِلْمَرِيضِ مِنَ الدُّعَاءِ

  337. بَابُ دُعَاءِ الْمَرِيضِ لِلْعُوَّادِ

  338. بَابُ مَا يَقُولُ لِلْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ

  339. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا ذَكَرَ مُصِيبَةً قَدْ أُصِيبَ بِهَا

  340. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا بَلَغَهُ وَفَاةُ رَجُلٍ

  341. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا بَلَغَهُ وَفَاةُ أَخِيهِ

  342. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا بَلَغَهُ قَتْلُ رَجُلٍ مِنْ أَعْدَاءِ الْمُسْلِمِينَ

  343. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَصَابَهُ ضُرٌّ وَسَئِمَ الْحَيَاةَ

  344. بَابُ مَا يَقُولُ لِأَهْلِهِ إِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ

  345. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَمِدَتْ عَيْنُهُ

  346. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا صُدِعَ

  347. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا حُمَّ

  348. بَابُ رُقْيَةِ الْحُمَّى

  349. بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اشْتَكَى

  350. بَابُ الِاسْتِرْقَاءِ مِنَ الْعَيْنِ

  351. بَابُ الِاسْتِرْقَاءِ مِنَ الْعَقْرَبِ

  352. بَابُ رُقْيَةِ الْعَقْرَبِ

  353. بَابُ الِاسْتِرْقَاءِ مِنَ النَّظْرَةِ

  354. بَابُ رُقْيَةِ الْحُمَةِ وَالِاسْتِرْقَاءِ مِنَ الْحُمَةِ

  355. بَابُ رُقْيَةِ الْقُرْحَةِ

  356. بَابُ رُقْيَةِ الشَّيَاطِينِ

  357. بَابُ رُقْيَةِ الْأَوْجَاعِ

  358. بَابُ الدُّعَاءِ لِحِفْظِ الْقُرْآنِ

  359. بَابُ مَا يَقُولُ مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ

  360. باب ما يقول إذا أصيب بولده

  361. باب ما يقول إذا وضع ميتا في قبره

  362. باب ما يقول إذا فرغ من دفن الميت

  363. باب تعزية أولياء الميت

  364. باب ما يقول إذا خرج إلى المقابر

  365. باب ما يقول إذا مر بقبور المشركين

  366. باب الاستخارة عند طلب الحاجة

  367. باب كم مرة يستخير الله عز وجل

  368. باب خطبة النكاح

  369. باب ما يقول إذا أفاد امرأة

  370. باب ما يقول للرجل إذا تزوج

  371. باب الرخصة في ذلك

  372. باب ما يقول الرجل لمن يخطب إليه

  373. باب ما يقول للعروس ليلة البناء

  374. باب ما يقول إذا جامع أهله

  375. باب مداراة الرجل أهله

  376. باب ملاطفة الرجل أهله

  377. باب ممازحة الرجل امرأته ومضاحكته إياها

  378. باب الرخصة في أن يكذب الرجل على امرأته

  379. باب الرخصة في أن تكذب المرأة زوجها لترضيه

  380. باب التغليظ في إفشاء الرجل سر امرأته

  381. باب كراهية الرجل يحدث الرجل بما يكون بينه وبين امرأته

  382. باب الرخصة في أن يحدث بذلك

  383. باب ما يقال للرجل صبيحة بنائه بأهله

  384. باب ما تعوذ به المرأة التي تطلق

  385. باب ما تدعو به المرأة الغيرى

  386. باب ما يعمل بالولد إذا ولد

  387. باب ما يقول من يبتلى بالوسوسة

  388. باب كم مرة يقول ذلك

  389. باب ما يقول إذا سئل عن شيء، من ذلك

  390. باب ما يقول لمن ذهب بصره

  391. باب ثواب من حمد الله على ذهاب بصره

  392. باب ما يقرأ على من يعرض له في عقله

  393. باب ما يقرأ على من به لمم

  394. باب ما يعوذ به الصبيان

  395. باب ما يعوذ به القوبة والبثرة

  396. باب ما يقرأ على الملدوغ

  397. باب من يخاف من مردة الشياطين

  398. باب ما يقول من بلي بالوحشة

  399. باب ما يقول إذا رأى الهلال

  400. باب ما يقول إذا نظر إلى القمر

  401. باب ما يقول إذا سمع أذان المغرب

  402. باب ما يقول إذا رأى سهيلاً

  403. باب ما يقول إذا انقض الكوكب

  404. باب ما جاء في الزهرة

  405. باب ما يقول بعد صلاة المغرب

  406. باب ما يقول إذا أهل شهر رجب

  407. باب الاستئذان

  408. باب كيف الاستئذان

  409. باب كم مرة يستأذن

  410. باب كم مرة يسلم المستأذن

  411. باب إخراج من دخل بغير استئذان ولا تسليم

  412. باب كراهية الرجل أن يقول إذا استأذن أنا

  413. باب كيف الاستثناء في المخاطبة
    باب ما يقول إذا التقى العدو

  414. باب ما يقول إذا طعنه العدو

  415. باب استحباب الذكر بعد العصر إلى الليل

  416. باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة

  417. باب ثواب من قرأها مائتي مرة في اليوم والليلة

  418. باب قراءة عشرين آية

  419. باب قراءة أربعين آية

  420. باب قراءة عشر آيات

  421. باب قراءة ألف آية

  422. باب ما يقول إذا فرغ من وتره

  423. باب ما يقول إذا أخذ مضجعه

  424. باب فضل من بات طاهرا

  425. باب ما يقول من ابتلي بالأهوال يراها في منامه

  426. باب ما يسأل إذا أوى إلى فراشه من الرؤيا

  427. باب كراهية النوم على غير ذكر الله عز وجل

  428. باب ما يقول من يفزع في منامه

  429. باب ما يقول إذا أصابه الأرق

  430. باب ما يقول إذا تعار من الليل

  431. باب ما يقول إذا نظر إلى السماء في جوف الليل

  432. باب ما يقول إذا قام عن فراشه، من الليل ثم عاد إليه

  433. باب ما يقول إذا وافق ليلة القدر

  434. باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب

  435. باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يكره

  436. باب النهي أن يحدث الرجل بما رأى في منامه مما يكره

  437. باب ما يقول إذا استعبر الرؤيا




عجالة الراغب المتمني في تخريج أحاديث عمل اليوم والليلة لابن السُّني (المجلد 1 و 2) تحقيق: أبي أسامة سليم عيد الهلالي، بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

عجالة الراغب المتمني في تخريج أحاديث 

عمل اليوم والليلة لابن السُّني (المجلد 1 و 2)

أبي أسامة سليم عيد الهلالي

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة


تمهيد/ ما أحوجنا في هذه الأوقات الصعبة التي اشتدت فيها الغفلة إلى ساعات يسيرة نخلو فيها مع الله، نتفيأ فيها الدُّعاء، ونتلو فيها الأذكار، ونذرف فيها الدموع، ونرمي أحمالنا وأثقالنا بين يدي خالقنا سبحانه، ونخرج من حولنا وقوتنا إلى حول الله وقوته نقرُّ فيها بالإساءة والعجز والجهالة، ومُقرين بكمال الله وعظمته وقدرته، فنذكر ربنا سبحانه ذكراً خالصاً لا رياء فيه ولا سمعة..

ولا أقل من أن يُلازم المسلم الأذكار المأثورة، والدعوات الصحيحة المشهورة، عن معلم الخير -صلى الله عليه وسلم؛ فيُحافظ عليها أدبار الصلوات، وطرفي الليل والنهار، وعند أخذ المضجع، وعند الاستيقاظ من النوم، وعند الدخول إلى البيت والخروج منه، وعند المطر والريح والرعد ورؤية الهلال وغير ذلك.

وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل في كل أحيانه كما رواه مسلم، وكان لا يدع عملاً من نوم أو اضجاع وجلوس وقعود وخروج ودخول وركوب دابة ونزول منزل إلا وبدأ فيه بدعاء أو بذكر، ونقل ذلك عنه في مواطن كثيرة لا تنحصر.

ولا شك أن هذه الأدعية والأذكار لها أثرها البالغ في تجديد عهد الإيمان، والتوحيد والبراءة من الشرك، والاستعاذة بالله من شرور النفس والشيطان والأعمال، مع الاعتراف بنعم الله تعالى، وشكره عليها، ولكل مقام ألفاظه التي تليق به من الأذكار والأدعية.

وهذا الكتاب النفيس هو تحقيق وتخريج طويل النفس لكتاب (عمل اليوم والليلة) للإمام أبي بكر بن السُّني الذي يُعدُّ مرجعاً لكثيرٍ من كتب الأذكار والفضائل والتهذيب، بل هو مدرسة تربوية يتعلم فيها المسلم آداب الصحبة والمعاشرة وحقوق النفس والأهل والولد والصحبة والأرحام.

وقد اعتنى الشيخ الفاضل سليم الهلالي بهذا الكتاب عنايةً فائقة، وقام توثيق نصوصه، وتحقيقها، وتخريج أحاديثه وآثاره، ووضع ترجمةً قصيرة للمؤلف رحمه الله، وبين موضوعه، وسبب تسميته، ومقارنة بينه وبين كتاب شيخه النسائي، مع ذكر فوائد كثيرة تتعلق بالكتاب.

وقد عني بهذا الكتاب عددٌ من العلماء، منهم الدكتور عبد الرحمن كوثر البَرني، الذي حققه وطُبع بدار الأرقم -ببيروت، وكذلك الشيخ بشير محمد عيون، الذي حققه وطُبع بدار البيان -بدمشق، ولكن كتاب الشيخ سليم هو أفضل طبعات الكتاب، سواءً بتنسيقه أو بترتيبه أو بحكمه على الأحاديث، وبفهرسته التي خدم فيها الكتاب خدمةً كبيرةً جداً.

ومما ينبغي ملاحظته في كتاب الإمام ابن السني، ما يلي:

أولاً- أنه أكثر من الرواية عن الإِمام النسائي، وأبي يعلى، وأبي عروبة الحراني، والبغوي؛ حيث روى جل أحاديث الكتاب من طريقهم.

ثانياً- أن أكثر شيوخه الذين روى عنهم ثقات، بل إن بعضهم كانوا أئمة أعلامًا مثل هؤلاء الأربعة المتقدم ذكرهم.

ثالثاً- أن وفاة معظم شيوخه كانت ما بين (303 هـ - 320 هـ) وهذا يدل على علو إسناد ابن السُّنِّيِّ واهتمامه بالعلم، والتحصيل، والرحلة لذلك.

رابعاً- أن الإمام ابن السني- رحمه الله -عاش في عصر نشطت فيه حركة التصنيف والجمع والرواية؛ لذلك كان حريصًا كغيره من علماء ذلك العصر على تلقي العلم من أفواه الرجال؛ فسمع الحديث من كبار أهل العلم في ذلك الوقت.

ترجمة الإمام ابن السُّني -كما في عجالة الراغب -

• اسمه ونسبه ونسبته:

"هو الإِمام الحافظ، الثّقة: أبو بكر أحمد بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيح الدِّينَوَريّ، مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي -رضي الله عنهما-. قال السَمْعانيُّ في "الأنساب" (7/ 176): "ولَعَلَّ بديحًا مولاه".

المعروف بـ "ابن السُّنِّيِّ"؛ قال السمعانيُّ في:"الأنساب" (7/ 175)، وابنُ الأثير في "اللباب" (2/ 149 - 150): "بضمّ السّين المهملة، وتشديد النّون المكسورة، وهذه النّسبة إلى السُّنَّة التي هي ضدُّ البدعة، ولمّا كثُر أهلُ البدع؛ خصّوا جماعة بهذا الانتساب".

• ولادته ونشأته ورحلاته:

قال الإِمام الذهبي في "سير أعلام النّبلاء" (16/ 255): "ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين". والظاهر أنّه نشأ في بيت علم وأدب وصلاح؛ فإنّ دينَوَرَ مشهورة بهذا، كما قال ياقوت الحمويُّ في "معجم البلدان" (2/ 545).

وقد أكثر - رحمه الله - التّرحالَ؛ فسمع الحديث بدمشق، وبغداد، والكوفة، والبصرة، والجزيرة، ومصر، وغيرها.

يدلّك على ذلك كثرةُ شيوخه من الحفّاظ المتقنين المشهورين بالعلم والحفظ، وكذا تلاميذه الذين أخذوا عنه.

• شيوخه:

سمع - رحمه الله - الحديث من خلق كثيرين؛ أكثرهم من الحفاظ المشهورين المعروفين، ومن شيوخه:

1 - الإِمام الحافظ النّاقد أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن عليّ النَّسائيُّ، صاحب "السنن الكبرى"، و"السنن الصغرى"، وغيرهما، المتوفى سنة (303هـ).

وابن السُّنِّىِّ هو راوي "السنن الصغرى"، وهي المعروفة بـ "المجتبى".

2 - الإِمام الحافظ الثّقة أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، المتوفى سنة (305 هـ).

3 - الإِمام الحافظ الثقة أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي، صاحب "المسند"، و"معجم الشيوخ"، وغيرهما، المتوفى سنة (307 هـ).

4 - الإِمام الحافظ الثّقة أبو يحيى زكريا بن يحيى السَّاجي، المتوفى سنة (307 هـ).

5 - الإِمام الحافظ المفسّر محمَّد بن جرير الطبري، صاحب "جامع البيان"، و"تهذيب الآثار"، وغيرهما، المتوفى سنة (310 هـ).

6 - الإِمام الحافظ الثّقة محمَّد بن الحسن بن قتيبة، المتوفى سنة (310 هـ).

7 - الإِمام الحافظ الثّقة محمَّد بن محمَّد بن سليمان أبو بكر الباغندي، المتوفى سنة (312 هـ).

8 - الإِمام الحافظ الثّقة عبد الله بن زيدان بن يزيد أبو محمَّد البجلي الكوفي، المتوفى سنة (313 هـ).

9 - الإِمام الحافظ الثّقة أحمد بن منيع أبو القاسم البغوي، صاحب

"معجم الصحابة"، و"مسند علي بن الجعد"، وغيرهما، المتوفى سنة (317 هـ).

19 - الإِمام الحافظ الثّقة أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحرّاني، صاحب التصانيف الكثيرة، المتوفى سنة (318 هـ).

11 - الإِمام الحافظ الثّقة أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، المتوفى سنة (320 هـ).

12 - الإمام الحافظ الثّقة أبو محمَّد يحيى بن صاعد، المتوفى سنة (328 هـ).

13 - الإِمام الحافظ الثّقة الحسين بن إسماعيل بن سعيد بن أبان القاضي، المشهور بـ "المحاملي"، صاحب "الأمالي" المشهورة، المتوفّى سنة (330 هـ).

14 - الإِمام الحافظ الثّقة الحسين بن عبد الله القطان.

• تلاميذه:

جدير بمن كانت هذه صفته أن يرحل إليه طلابُ العلم لِسماعِ ما عنده؛ رغبةً في علوّ الإسناد؛ لأنه سُنَّة عمن سلف؛ كما قال الإِمام أحمد ["فتح المغيث" (3/ 333)].

ومن أبرزهم:

* أحمد بن عبد الله الأصبهاني.

* أحمد بن الحسين الكسّار.

* علي بن عمر الأسد أباذي.

* عبد الله بن عمر بن عبد الله أبو محمَّد الزاذاني.

* محمَّد بن علي العلوي.

وغيرهم كثير.

• ثناء العلماء عليه:

قال الإِمام الذّهبي في "تذكرة الحفّاظ" (3/ 939): "الحافظ الإِمام الثقة".

وقال (3/ 940): "وكان دَيِّنًا خيِّرًا صدوقًا".

وقال في "العبر في خبر من غبر" (2/ 119 - 120): " ... الحافظ ... رحل وكتب الكثير".

وقال في "سير أعلام النبلاء" (16/ 255): "الإِمام الحافظ الثقة الرّحّال".

وقال السُّبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (2/ 96): "وكان رجلًا صالحًا فقيهًا شافعيًا".

وقال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" (5/ 194)، والحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" (2/ 754): "الحافظ أبو بكر أحمد بن محمَّد بن إسحاق الدينَوَري ابن السُّنّيّ صاحب التصانيف". وكذا وصفه السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص 297) بالحافظ.

• وفاته:

قال علي بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن السُّنِّيّ: "كان أبي- رحمه الله - يكتب الأحاديث؛ فوضع القلم في أنبوبة المحبرة، ورفع يديه يدعو الله - عَزَّ وَجَلَّ -؛ فمات".


تشجير متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي لأحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني (ت ٥٩٣ هـ)

تشجير متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي

لأحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني (ت ٥٩٣ هـ)

د. عماد علي جمعة

جامعة القصيم- الرياض

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

تمهيد/ إن أفضل ما يشتغل به المرء بعد تصحيح الاعتقاد، وإخلاص التوحيد لله عز وجل في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، هو الاشتغال بالفقه الذي هو أصل الخير، ومنبع الفضائل، وفي الحديث: (ومن يرد الله به خيرا يفقهه فِي الدّين) أَي يفهمهُ ويبصره فِي كَلَام الله تَعَالَى وَكلام رَسُوله صلى الله عليه وسلم..

ولا شك أن دراسة متن من متون الفقه المذهبية من الأمور التي تسهل على الطالب حفظ أصول المسائل، وأطراف الأدلة، والتمييز بين القضايا المتشابهة، وإحكام الأبواب والفروع المختلفة، ومعرفة معتمدات المذاهب، والتطبيقات الأصولية والحديثية عليها..

ومن خيرة كتب الفقه الشافعي كتاب متن الغاية والتقريب، فهو على صغر حجمه قد اشتمل على أكثر أبواب الفقه ومعظم أحكامه ومسائله في العبادات والمعاملات وغيرها، مع سهولة العبارة وجمال اللفظ وحسن التركيب إلى جانب ما امتاز به من تقسيمات موضوعية..

وهذا الكتاب هو تشجير لمتن الغاية والتقريب، الذي شرحه الكثير من العلماء، ونظمه بعضهم، واختصره وترجمه آخرون، وهو كتاب نفيس ومفيد في الجملة..

ومما ينبغي التنبيه إليه أن المقصود الأعظم من دراسة أي مذهب من المذاهب الإسلامية الأربعة، هو تحقيق الفهم للأدلة، وتنمية الملكة الفقهية وأصول الاستدلال، وتغذية المسائل الأصولية بما تحتاجه من فروع،

ولا ننكر أن المذاهب الأربعة هي مذاهب مخدومة من أصحابها، تنقيحا، وتحقيقا، وترجيحا، وتوفيقا بين الأدلة والآراء.. لكنه لا ينبغي أن تكون هذه المذاهب مثار عصبية وتنازع وفرقة بين المسلمين، بل ينبغي أن يكون منشود كل متمذهب هو الوصول إلى الحق، وموافقة سنة النبي عليه الصلاة والسلام، كذلك فإن الخروج من الخلاف ومراعاته في كثير من المسائل مستحب، فربما اختلف الناس في مسألة، وكان الحق في غير معتمدات المذاهب..










الاثنين، 24 يناير 2022

تثبيت القدمين في تضعيف حديث جواز التصدق بنعلين ويليه (القول الجلي في حديث لو كان نبيٌّ بعدي لكان عُمر) علي إبراهيم حشيش

تثبيت القدمين في تضعيف حديث جواز التصدق بنعلين

ويليه (القول الجلي في حديث لو كان نبيٌّ بعدي لكان عُمر)

علي إبراهيم حشيش

أستاذ علوم الحديث -معهد إعداد الدعاة


تمهيد/ هذه الرسالة جاءت تعقُّباً للشيخ محمود الطحان في كتابه (تيسير مصطلح الحديث)، وذلك في تحسينه حديث عامر بن ربيعة: "إجازة  الصداق بنعلين"، وجعله له مثالاً على الحديث الحسن لغيره، وقد فعل "الطحان" ذلك مُتابعةً للسيوطي الذي صححه، وللترمذي الذي قال عنه: "حسنٌ صحيح"، وذكر "علي حشيش" أن هذا الحديث منكر ولا يحتمل التحسين، وأن الدافع الأول الذي جعله يضع هذه الرسالة هو تقديم النصيحة للمؤلف وطلبة العلم بخصوص هذا الحديث. 

بالإضافة إلى اشتهار الكتاب وذيوعه بين طلبة العلم، وتقريره في عدد من الجامعات، وأنه لم يرَ من تعقب الدكتور في هذا الحديث، بل واشتهار الحديث في كتب الفقه فقد أورده ابن قُدامة في "المُغني"، ولم يتعرض له المحققان د. عبد الله التركي، ود. عبد الفتاح الحلو، وغيرهما.

وبيَّن أن وهم السيوطي في تصحيحه له، وقع بناءً على قول الترمذي بعد هذا الحديث: (قال وفي الباب عن عمر، وأبي هريرة، وسهل بن سعد، وأبي سعيد، وأنس، وعائشة، وجابر، وأبي حدرد الأسلمي)؛ فظنها شواهد له؛ يؤيد ذلك ما ذكره السيوطي بقوله: (وأنه جاء من غير وجه)، ومثله في ذلك الشيخ الطحان الذي قال: (عاصم ضعيف لسوء حفظه، وقد حَسَّن له الترمذي هذا الحديث لمجيئه من غير وجه)، لكن حقيقة الأمر هو ما قال المباركفوري في "شرح الترمذي: 4/ 250): "وقول الترمذي وفي الباب… لم تشترك مع حديث عامر بن ربيعة في إجازة الصداق بنعلين".

وذكر الكاتب أن هذا الحديث ضعفه الحافظ الزيعلي في "نصب الراية"، والحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام"، الذي بيَّن: أن (الترمذي خولف في تصحيح هذا الحديث)، وعُدَّ هذا من تساهل الإمام الترمذي في التحسين والتصحيح، لأن في إسناده "عاصم بن عُبيد الله" الذي أجمع الأئمة على ضعفه، كما في "التهذيب" (5/ 42)، وجعله الذهبيُّ في "الميزان" (2/ 345) من جملة مناكيره، وحكم أبو حاتم الرازي في "العلل" (ح 1276) على هذا الحديث بأنه منكر.

أما الحديث الذي ذكره الشيخ الطحان في كتابه (تيسير مصطلح الحديث، ص 67)، قال: ومثال الحسن لغيره: "ما رواه الترمذي وحسنه، من طريق شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ " قالت: نعم، قال: فأجاز".

وهذا الحديث ضعفه ابن التركماني في "الجوهر النقي"، وابن الهُمام في "فتح القدير"، والذهبي في "ميزان الاعتدال"، والألباني في "ضعيف ابن ماجة"، وشعيب الأرنؤوط في "تخريج المسند"، 

وأتبع المؤلف ذلك بتضعيف حديث حسَّنة الألباني وهو: (لو كان نبيٌّ بعدي لكان عمر) وبيَّن أن في إسناده مِشرح بن هاعان، وأن الألباني تابع السيوطي الذي قال فيه (ثقةٌ صدوق!)..

وقد تعقب الإمام عبد الرحمن المُعلمي اليماني السيوطي في ذلك، وبين أن الحافظ ابن حجر جعل "مشرح بن هاعان" في المرتبة السادسة، وهي "المقبول": (وهو لينٌ فإن توبع وإلا فلا)، وهو يوافق في ذلك كلام ابن الجوزي، وابن حبان في "المجروحين".

وبيَّن المؤلف أن هذا الحديث من مناكير "مِشرح" وهو نصُّ كلام أحمد كما في "المنتخب من العلل للخلال"، وأنه لا يُلتفت إلى تحسين الترمذي له بقوله (حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن عاهان)، وبيَّن أن الشواهد المذكورة للحديث حقُّها الرد.









الأحد، 23 يناير 2022

عظائم الأذكار إعداد حسن بن محمد تايه

عظائم الأذكار

إعداد حسان بن محمد تايه

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة


تمهيد/ الذكر حياة القلوب، وأدب النفوس، ووزينة البيوت، وهو أنفع جليس، وآمن أنيس ،وخير صديق، مستراح الأولياء، ونزهة الفضلاء، وذخيرة النبلاء، خفيف المؤونة، وكثير المعونة، وعظيم الفضل.. من واظب عليه لا يُردُّ دعاؤه، ومن أدمنه كان في حرزه ليله ونهاره، وهو التجارة الرابحة، والصفقة الناجحة، فكل لحظة تقضيها في الذكر لها ثمنها العظيم وثوابها الجزيل، وكل حسنةٍ تكسبها اليوم قد تكون هي الأمل في الفوز والنجاة غداً..

أما مجالس الذكر؛ فهي مجالس المغفرة والرحمة والبركة، والنجاة من عذاب الله، والفوز برضوانه، والمجتمعون عليه تحفُّهم الملائكة، وتغشاهم السكينة، ويُباهي بهم الله ملائكته، وهي المجالس التي لا يشقى جليسها أبداً.. 

وهذا الكتاب الجميل، هو تُحفةٌ سُنيَّةٌ مختصرة، اشتمل على مهمات الأذكار وعظائمه من آيات الكتاب، وصحيح السُّنة، وفيه بيان فضل الذكر، وثوابه، ومواطنه التي تُستحب فيه، مع تخريج أحاديثه، وذكر من صححها أو حسَّنها، وبيان معنى غريبها، وكلام أهل العلم في الترغيب فيها، والحثِّ عليها.

وإليك مواضيع الكتاب:

محتويات الكتاب:

مقدمة 

نصيحة 

أولاً: فضل الذكر والحثّ عليه:

الآيات القرآنية في فضل ذكر الله عز وجل 

الأحاديث النبوية في فضل ذكر الله عز وجل 

ذكر الله خيرٌ من إنفاق الذهب والفضة 

ذكر الله أحبُّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم من عتق الرقاب 

ذكر الله حياة القلوب والبيوت

الله عز وجل مع ذاكره

الذاكرون عن يمين الرحمن تعالى يغبطهم النبيون والشهداء

خيار عباد الله الذين يترصدون الأوقات للذكر

ذكر الله حصنٌ من الشيطان، وسدٌّ من الفتن

ذاكر الله في ظل العرش يوم القيامة.

رياض الجنة حلق الذكر

الذاكرون الله كثيراً سابقون

غنيمة مجالس الذكر الجنة

ذاكر الله: محفوفٌ بالملائكة، مذكورٌ عند ربه، مغفورٌ له.

مُباهات الله لذاكره في الملأ الأعلى.

ترك ذكر الله والصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم نُقصان وخُسران.

ذكر الله نجاةٌ من عذاب الله

أذكار الذاكر تُذكر به حول العرش

ذاكر الله لا يُردُّ دُعاؤه

ذكر الله خيرُ ما اكتنز الناس في دُنياهم

أقوال السلف الصالح في ذكر الله عز وجل، وأحوالهم معه

مراتب الذكر

ثانياً: فضائل الذكر، والأجور المترتبة عليه

عظام الأجور في تلاوة القرآن الكريم

تلاوة القرآن الكريم تجارة لا خسارة فيها

مضاعفة الأجور في تلاوة القرآن الكريم

المتقن في قراءة القرآن مع الملائكة البررة

أيهم أنت؟

حافظ القرآن في أعلى المنازل يوم القيامة

أهل القرآن أهل الله وخاصته.

قارئ القرآن لا يُردُّ إلى أرذل العمر عند كبره.

عظائم آيات وسورٍ من القرآن الكريم.

سورة الفاتحة -سورة البقرة -آية الكرسي -خواتيم سورة البقرة -الزهراوان (البقرة وآل عمران) -سورة الكهف -سورة الملك -سورة الكافرون -المعوذتين (الفلق والناس) -سورة الإخلاص .

عظائم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير.

التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، أحبُّ الكلام إلى الله ورسوله.

سبحان الله وبحمده تغفر الذنوب.

سبحان الله وبحمده نخلة في الجنة.

سبحان الله وبحمده أحبُّ إلأى الله من إنفاق جبلٍ من الذهب.

التسبيح مكسبٌ للحسنات ومغفرةٌ للذنوب.

أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير محاء للذنوب.

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير أفضل الكلام.

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير خير ما يُثيب عليه المسلم.

التحميد والتسبيح، تملآن ما بين السماء والأرض

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير، أثقل ما في الميزان يوم القيامة.

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير تُكسب الحسنات وتغفر الذنوب.

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير، غراس الجنة.

ذكر الله تعالى، والتسبيح، والتحميد، والتقديس وصية المرسلين.

التحميد والتسبيح، والتهليل، والتكبير منجياتٌ من النار، وهنَّ الباقيات الصالحات.

التسبيح والتحميد والتهليل، والتكبير أجورها لا تنتهي.

التسبيح والتحميد أكثر من ذكر الليل مع النهار، والنهار مع الليل.

التسبيح والتحميد والتهليل، والتكبير سبقٌ للذاكرين، وبُعدٌ عن العذاب الأليم.

جواب الله تعالى للمُهللين، والمكبرين، والحامدين.

التهليل والتكبير والتحميد، خير ما للعبد.

عظائم كلمة التوحيد والإخلاص (لا إله إلا الله).

(لا إله إلا الله) مفتاح الجنة، وفيها مغفرة الذنوب، وعظيم الأجور.

أسعد الناس بشفاعة النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه).

(لا إله إلا الله) تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى عرش الرحمن.

(لا إله إلا الله) أثقل ما في ميزان العبد يوم القيامة.

(لا إله إلا الله) تُحرِّم صاحبها على النار.

(لا إله إلا الله) منفعةٌ للعبد يوم فصل القضاء.

(لا إله إلا الله) خير ما قاله النبيون.

التهليل والتمجيد: عتقٌ للرقاب، ومغفرة للذنوب، ومزيدٌ للحسنات.

عظائم الاستغفار.

عظائم الحوقلة (لا حول ولا قوة إلا بالله).

عظائم الأذكار في الصلاة

دعاء استفتاح يُحبُّه الله عز وجل.

دعاء استفتاح تفتح له أبواب السماء، وتبادر الملائكة لكتابته.

تسابق الملائكة لرفع تحميد العبد بعد الرفع من الركوع

تسابق الملائكة لرفع تحميد العبد ربه بعد العطاس في الصلاة.

أدعية جامعة بعد التشهد الأخير قبل التسليم.

عظائم الأذكار بعد الصلاة

عظائم الأذكار بعد صلاة المغرب

عظائم الأذكار بعد صلاتي المغرب والفجر

عظائم الأذكار عند غروب الشمس

عظائم الأذكار الصباح والمساء

من عظائم الأذكار الجامعة

استجابة الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر.

عظائم الأذكار عند رؤية مبتلى

عظائم الأذكار عند الغضب

عظمة الذكر عند دخول المسجد

عظائم الأذكار عند سماع الأذان.

دعاء يجمع لك دنياك وآخرتك

دعاء العتق من النيران

الدعاء باسم الله الأعظم

عظائم الأذكار عند كفارة المجلس

عظمة الذكر ورد السلام عند الدخول إلى البيت

عظمة الذكر عند الخروج من البيت 

عظمة الذكر قبل دخول الخلاء

عظائم الأذكار أثناء الوضوء

عظائم الأذكار بعد والضوء

عظائم الأذكار بعد الطعام

عظائم الأذكار بعد اللباس

عظائم الأذكار عند خلع الثوب

عظائم الأذكار عند إتيان الرجل أهله

عظائم الأذكار عند النوم

عظائم الأذكار عند الانتباه من النوم

عظائم الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم

صلاة الله تعالى وملائكته على من يصلون على النبيِّ صلى الله عليه وسلم

تبليغ الملائكة النبيّ صلى الله عليه وسلم صلاة من يُصلي عليه

كثرة الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم قُربٌ منه يوم القيامة

نسيان الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم خطأ

البخيل الخاسر من يترك الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند ذكره

الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم كفايةٌ للهموم ومغفرةٌ للذنوب

الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة معروضةٌ عليه

شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن يُصلي عليه.

كيفية الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

تقديم الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء.