أرشيف المدونة الإلكترونية

الخميس، 2 يوليو 2026

موسوعة أطلس العالم المؤلف غير معروف بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

موسوعة أطلس العالم

المؤلف غير معروف

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة



تمهيد: تُعدُّ الموسوعات العلمية المصورة من أهم الوسائل المعرفية الحديثة التي تجمع بين تقديم المعلومة وسهولة عرضها، كما ترتكز على توظيف الصور والخرائط والرسوم التوضيحية بالإضافة إلى القوانين العلمية والعملية، وتكم أهمية هذه الموسوعات في أنها تقرب المعلومات إلى القارئ، وترسخها في الذهن، وتُيسّر فهم الموضوعات التي يصعب تصورها بالوصف المجرد.

كما تُعد هذه الموسوعات مرجعًا علميًا موثوقًا يجمع بين الشمول والإيجاز، وهو ما يجعلها ذات أهمية كبيرة في الدراسات التاريخية والجغرافية والحضارية والإنسانية وغيرها، أما الأطلس؛ فيطلق في اللغة على معانٍ كثيرة، منها: الشيء الأملس الذي لا نقش فيه، يقال: ثوب أطلس؛ أي لا عَلَم فيه ولا زينة. كما يطلق على اللون الداكن المائل إلى السواد.  

أما في الاصطلاح، فالأطلس هو: مجموعة الخرائط الجغرافية أو التاريخية أو الموضوعية، التي تُجمع في كتاب واحد وفق ترتيب معين، وقد تُرفق بالشروح والإحصاءات والصور التوضيحية، والغاية منها تقديم صورة متكاملة عن موضوع مُعيّن، سواء منطقة جغرافية أو حقبة تاريخية ونحو ذلك. 

وقد توسع مفهوم الأطلس في العصر الحديث ليشمل الأطالس الرقمية والتفاعلية التي تعتمد على التقنيات الحديثة ونظم المعلومات الجغرافية، ومنها أطالس دينية، تتعلق بالسيرة والحديث والتاريخ الإسلامي، وأطالس تتعلق بعلم الأحياء والنبات والإنسان، وأطالس تتعلق بعلم الفلك والبحار، وغير ذلك من العلوم المتنوعة. 

وحديثاً فإن إعداد الأطالس بات يعتمد اعتمادًا كليًّا على تقنيات الاستشعار عن بعد (Remote Sensing) عبر الأقمار الصناعية، ونظم المعلومات الجغرافية (GIS). والتي تتيح التقاط صور عالية الدقة لسطح الأرض، وتحديث البيانات المكانية والسياسية بشكل فوري، فضلاً عن قدرتها على دمج الطبقات الجغرافية المتعددة (كالغطاء النباتي، والكثافة السكانية، وشبكات الطرق) في خريطة تفاعلية واحدة، مما منح الأطالس المعاصرة بُعدًا ديناميكيًا يتجاوز حدود الورق الثابت. 

وقد اشتمل هذا الأطلس المصور على ثروةٍ من المعلومات الجغرافية والعلمية المهمة، فتناول التضاريس الطبيعية، وتعاقب الأزمنة والفصول، وظاهرتي الليل والنهار، وحركة الشمس، والنشاط الاقتصادي، والتيارات البحرية، والأقاليم المناخية بمختلف أنواعها من المناخ القاري إلى المناخ المتجمد، والتوزيعين النباتي والسكاني، وقارات العالم الرئيسة، وأهم المضائق والقنوات البحرية، إلى جانب التوزيع السياسي لدول العالم.

ثم انتقل إلى عرض الدول العربية على الخريطة السياسية، مع بيان عواصمها، ومحافظاتها، وتقسيماتها الإدارية، وخصائصها الجغرافية، وأبرز معالمها. وقد بدأ بالمملكة العربية السعودية، ثم الجمهورية اليمنية، فدولة الكويت، وسلطنة عُمان، والإمارات العربية المتحدة، ثم دولة قطر، ومملكة البحرين، وجمهورية العراق، والجمهورية العربية السورية، والمملكة الأردنية الهاشمية، ثم الجمهورية اللبنانية، وفلسطين، وهي جميعها تقع في قارة آسيا.

بعد ذلك تناول الدول العربية الواقعة في قارة أفريقيا، فبدأ بجمهورية مصر العربية، ثم جمهورية السودان، فالصومال، وليبيا، وتونس، والجزائر، والمغرب، وأخيرًا موريتانيا، مستعرضًا أوضاعها الجغرافية والسياسية وأبرز خصائصها.

ثم وسَّع نطاق العرض ليشمل قارة أفريقيا بصورة عامة، فاستعرض طبيعتها الجغرافية والسياسية، وتناول دول خليج غينيا، وأفريقيا الغربية، ودول أواسط أفريقيا وجنوبها، ثم انتقل إلى قارة آسيا، فتناول تركيا، وروسيا الاتحادية، وإيران، وأفغانستان، وشبه القارة الهندية، وإندونيسيا، والفلبين، ثم الصين واليابان.

كما أفرد جانبًا للحديث عن عدد من الدول الأوروبية، فاستعرض ألمانيا، والدنمارك، وهولندا، وبلجيكا، والنمسا، وسويسرا، وبولندا، والتشيك، وهنغاريا، وسلوفاكيا، ورومانيا، ويوغسلافيا، وألبانيا، واليونان، ثم فرنسا، وإنجلترا، وإيرلندا، وإيطاليا، والسويد، والنرويج، وفنلندا، وإسبانيا، والبرتغال، قبل أن ينتقل إلى القارتين الأمريكيتين، مع تخصيص عرض للولايات المتحدة الأمريكية، ثم إلى أوقيانوسيا، فالمحيط المتجمد الشمالي، وأخيرًا القارتين القطبيتين.

وختم الأطلس بعرض جملةٍ من الإحصاءات العالمية المهمة، شملت مساحة كل دولة، وعدد سكانها، وعاصمتها، ولغتها الرسمية، وعملتها، وهي البيانات التي سنعرضها ونناقشها بالتفصيل في هذا البحث.

قارات العالم الرئيسية

  • آسيا

  • أفريقية

  • أوروبا

  • أمريكا الشمالية

  • أمريكا الوسطى

  • أمريكا الجنوبية

  • القطبية الجنوبية (أنترتيكا)

  • استراليا

أعلى جبال في العالم

  • إفرست (تقترب من 9000 متر فوق سطح البحر) 

  • غودنين أوستن (تقترب من 9000  متر فوق سطح البحر)

أعمق الخنادق البحرية في العالم:

  • خندق ماريانا - نقطة تشالنجر (المحيط الهادئ): وهي أعمق نقطة على وجه الأرض، وتقع غرب المحيط الهادئ بالقرب من الفلبين (وتصل إلى حوالي 10,928 مترًا تحت سطح البحر).

  • خندق بورتوريكو (المحيط الأطلسي): ويمثل النقطة الأعمق في الأطلسي (بحوالي 8,376 مترًا تحت سطح البحر).

  • خندق جاوا (المحيط الهندي): وهو أخفض منطقة في المحيط الهندي (ويصل عمقه إلى حوالي 7,290 مترًا تحت سطح البحر).

أكبر بحيرات في العالم:

  • بحر قزوين (حوالي 440 كم)

  • فيكتوريا (حوالي 83 كم)

  • آرال (حوالي 63 كم).

  • بايكال (حوالي 33كم)

  • البحيرات الخمس الكبرى -ميتشغان وأخواتها- (حوالي 264 كم).

أكبر جزر العالم:

  • غرين لاند (حوالي 2175 كم)

  • غينيا الجديدة (حوالي 832 كم)

  • سومطرة (حوالي 425 كم)

  • الفليبين (حوالي 299 كم)

  • نيوزيلاندا (حوالي 286 كم)

أطول أنهار العالم

  • النيل ( 6695 كم)

  • الأمازون (6518 كم)

  • الميسيبي (6051 كم)

  • أوبي ايريتش (5300 كم)

  • يانسيكانغ (5200 كم)

محيطات العالم الخمسة (مرتبة تنازلياً حسب المساحة)

  1. المحيط الهادي: أكبر المحيطات مساحةً وأكثرها عمقاً.

  2. المحيط الأطلسي (الأطلنطي): ثاني المحيطات، ويفصل بين العالم القديم والعالم الجديد.

  3. المحيط الهندي: يقع شماله قارة آسيا وغربه أفريقيا وشرقه أستراليا.

  4. المحيط المتجمد الجنوبي: يحيط بالقارة القطبية الجنوبية.

  5. المحيط المتجمد الشمالي: أصغر المحيطات مساحة ويغطي المنطقة القطبية الشمالية.

أكبر صحاري العالم مساحة

  • الصحراء القطبية الجنوبية: (حوالي 14.2 مليون كم² - صحراء جليدية).

  • الصحراء القطبية الشمالية: (حوالي 13.9 مليون كم² - صحراء جليدية).

  • الصحراء الكبرى: (حوالي 9.2 مليون كم² - في شمال أفريقيا، وهي أكبر صحراء حارة في العالم).

  • الصحراء العربية: (حوالي 2.3 مليون كم² - في شبه الجزيرة العربية).

المجموعة الشمسية

اسم الكوكب

قطره/ كم

عدد الأقمار حوله

مدة دورانه حول نفسه

مدة دورانه حول الشمس

عطارد

4880

-

59 يوم

88 يوم

الزهرة

12100

-

243 يوم

225 يوم

الأرض

12757

1

23 س 56 د 4 ث

365.25 يوم

المريخ

6800

2

24 س 37 د

687 يوم

المشتري

142984

16

9 س 50 د

11 عام و 315 يوم

زحل

120536

20

10 س 14 د

29 عام 167 يوم

أورانوس

51118

17

49 س 10 د

48 عام 9 يوم

نبتون

49492

8

160 س

164 عام 280 يوم

بلوتو

2320

1

6 يوم 9 س 17 د

248 عام 157 يوم

معلومات عامة عن الكرة الأرضية:

  • سماكة القشرة الأرضية (حوالي 33 كم)

  • نصف قطر الكرة الأرضية (حوالي 6,083 كم)

  • تقسم محيط الأرض إلى 24 منطقة زمنية كل منطقة تعادل 15 درجة كما تعادل ساعة واحدة (وهي المسافة التي تقطعها الشمس في مسارها الظاهري).

  • وقد اعتبر خط غرينتش هو الخط الرئيسي الذي يبتدأ منه نصف الليل، والخط المقابل له في الوجه الثاني هو خط الزوال، وتكون فيه الساعة (12 ظهراً)، وإلى الشرق من غرينتش تجري زيادة ساعة على كل منطقة تقع على غربه.

  • الشمال الحقيقي والشمال المغناطيسي: نلاحظ أن إبرة البوصلة الموضوعة لا تشير إلى الشمال الجغرافي، وإنما تشير إلى الشمال المغناطيسي، ويرجع ذلك تأثر إبرة البوصلة بالمجال المغناطيسي للأرض، والزاوية بين اتجاه الشمال الجغرافي والشمال المغناطيسي تسمى زاوية التغيير، ومقدارها يتغير سنوياً نتيجة لحركة القطبين المغناطيسيين الشمالي والجنوبي البطيئة حول القطبين الجغرافيين الشمالي والجنوبي.

الغلاف الجوي وطبقات الأرض الداخلية

لا تقتصر جغرافية الأرض على قشرتها السطحية؛ بل تتكامل مع غلافها الجوي الداعم للحياة والذي يتألف من طبقات أساسية أولاها التروبوسفير (التي تحدث فيها كافة الظواهر المناخية). أما في باطن الأرض، فتتدرج البنية الداخلية من القشرة الخارجية الرقيقة، يليه الوشاح (الستار) الذي يشكل الكتلة الأكبر من حجم الأرض، وصولاً إلى لب الأرض (الخارجي السائل والداخلي الصلب) المكون بشكل رئيسي من الحديد والنيكل، وهو المسؤول الأول عن توليد المجال المغناطيسي لحمايتنا من الإشعاعات الكونية الضارة.

الفصول أربعة: ربيع، صيف، شتاء، خريف.

  • الاعتدال الربيعي = حيث يتساوى الليل بالنهار في كل أنحاء الكرة الأرضية (21/ 3)

  • الانقلاب الصيفي (=يبدأ الليل بالتناقص مقارنة مع النهار: 21/ 6).

  • الانقلاب الشتوي (=يبدأ النهار بالتناقص مقارنةً مع الليل: 21/ 12).

  • الاعتدال الخريفي (= تساوي الليل والنهار في نصفي الكرة الأرضية: 23/ 9).

أهم المضايق والممرات البحرية

  • مضيق جبل طارق (يقع بين المغرب وأسبانيا على البحر المتوسط)

  • مضيق البوسفور (يقع في تركيا ويتد من البحر الأسود إلى المتوسط)

  • مضيق هرمز (يقع بين إيران وعُمان ضمن الخليج العربي)

  • قناة السويس (وتربط بين خليج السويس والبحر المتوسط)

  • مضيق ملقا (يقع بين ماليزيا وأندونيسيا على حدود بحر الصين)

  • قناة كييل (داخل البلاد الألمانية)

  • مضيق دوفر (يقع بين فرنسا وبريطانيا على سطح بحر المليش)

  • قناة بنما (تقع داخل بنما وتصل بين المحيط الهادي والبحر الكاريبي)

  • مضيق باب المندب (يقع بين اليمن وإريتريا ويصل البحر الأحمر بخليج عدن)

قارة آسيا

اسم الدولة

العاصمة

العملة المتداولة

المملكة العربية السعودية

الرياض

ريال سعودي

الإمارات العربية المتحدة

أبوظبي

درهم إماراتي

جمهورية مصر العربية (شبه جزيرة سيناء)

القاهرة

جنيه مصري

فلسطين

القدس الشريف

شيكل / دينار أردني

المملكة الأردنية الهاشمية

عمان

دينار أردني

الجمهورية العربية السورية

دمشق

ليرة سورية

الجمهورية اللبنانية

بيروت

ليرة لبنانية

جمهورية العراق

بغداد

دينار عراقي

دولة الكويت

الكويت

دينار كويتي

سلطنة عُمان

مسقط

ريال عُماني

دولة قطر

الدوحة

ريال قطري

مملكة البحرين

المنامة

دينار بحريني

الجمهورية اليمنية

صنعاء

ريال يمني

تركيا

أنقرة

ليرة تركية

جمهورية إيران الإسلامية

طهران

ريال إيراني

روسيا الاتحادية

موسكو

روبل روسي

جمهورية الصين الشعبية

بكين

يوان صيني

اليابان

طوكيو

ين ياباني

الهند

نيودلهي

روبية هندية

إندونيسيا

جاكرتا

روبية إندونيسية

باكيستان

إسلام آباد

روبية باكستانية

بنغلاديش

دكا

تاكا بنغلاديشي

الفلبين

مانيلا

بيزو فلبيني

فيتنام

هانوي

دونغ فيتنامي

تايلاند

بانكوك

بـاهت تايلاندي

كوريا الجنوبية

سيؤول

وون كوري جنوبي

كوريا الشمالية

بيونغ يانغ

وون كوري شمالي

ماليزيا

كوالالمبور

رينغيت ماليزي

أفغانستان

كابول

أفغاني

سريلانكا

سري جاياواردينيبورا كوتي

روبية سريلانكية

نيبال

كاتماندو

روبية نيبالية

أوزبكستان

طشقند

سوم أوزبكي

كازاخستان

أستانا

تينغ كازاخستاني

تركمانستان

عشق آباد

مانات تركماني

طاجيكستان

دوشنبه

ساماني طاجيكي

قيرغيزستان

بيشكك

سوم قيرغيزستاني

أذربيجان

باكو

مانات أذربيجاني

أرمينيا

يريفان

درام أرميني

جورجيا

تبيليسي

لاري جورجي

كمبوديا

بنوم بنه

ريـال كمبودي

لاوس

فيينتيان

كيب لاوسي

ميانمار (بورما)

نايبيداو

كيات ميانماري

منغوليا

أولان باتور

توغروغ منغولي

تايوان

تايبيه

دولار تايواني جديد

سنغافورة

سنغافورة

دولار سنغافوري

سلطنة بروناي

بندر سري بكاوان

دولار بروناي

جزر المالديف

مالي

روفية مالديفية

بوتان

تيمفو

نغولتروم بوتاني

تيمور الشرقية

ديلي

دولار أمريكي

قارة أفريقيا

جمهورية مصر العربية

القاهرة

جنيه مصري

ليبيا

طرابلس

دينار ليبي

تونس

تونس

دينار تونسي

الجزائر

الجزائر

دينار جزائري

المغرب

الرباط

درهم مغربي

جمهورية السودان

الخرطوم

جنيه سوداني

موريتانيا

نواكشوط

أوقية موريتانية

الصومال

مقديشو

شلن صومالي

جيبوتي

جيبوتي

فرنك جيبوتي

جزر القمر

موروني

فرنك قمري

جنوب أفريقيا

بريتوريا / كيب تاون

راند جنوب أفريقي

نيجيريا

أبوجا

نايرا نيجيرية

إثيوبيا

أديس أبابا

بير إثيوبي

كينيا

نيروبي

شلن كيني

تنزانيا

دودوما

شلن تنزاني

أوغندا

كمبالا

شلن أوغندي

غانا

أكرا

سيدي غاني

ساحل العاج (كوت ديفوار)

ياموسوكرو

فرنك غرب أفريقي

السنغال

داكار

فرنك غرب أفريقي

مالي

باماكو

فرنك غرب أفريقي

النيجر

نيامي

فرنك غرب أفريقي

بوركينا فاسو

واغادوغو

فرنك غرب أفريقي

توغو

لومي

فرنك غرب أفريقي

بنين

بورتو نوفو

فرنك غرب أفريقي

غينيا

كوناكري

فرنك غيني

غينيا بيساو

بيساو

فرنك غرب أفريقي

غامبيا

بانجول

دالاسي غامبي

سيراليون

فريتاون

ليون سيراليوني

ليبيريا

مونروفيا

دولار ليبري

الكاميرون

ياوندي

فرنك وسط أفريقي

جمهورية أفريقيا الوسطى

بانغي

فرنك وسط أفريقي

تشاد

نجامينا

فرنك وسط أفريقي

الكونغو الديمقراطية

كينشاسا

فرنك كونغولي

جمهورية الكونغو

برازافيل

فرنك وسط أفريقي

الغابون

ليبرفيل

فرنك وسط أفريقي

غينيا الاستوائية

مالابو

فرنك وسط أفريقي

أنغولا

لواندا

كوانزا أنغولي

زامبيا

لوساكا

كواشا زامبي

زيمبابوي

هراري

ذهب زيمبابوي (ZiG) / دولار أمريكي

ملاوي

ليلونغوي

كواشا ملاوية

موزمبيق

مابوتو

متكال موزمبيقي

ناميبيا

ويندهوك

دولار ناميبي

بوتسوانا

غابورون

بولا بوتسوانية

ليسوتو

ماسيرو

لوتي ليسوتي

إسواتيني (سوازيلاند)

مبابان

ليلانغيني سواري

مدغشقر

أنتاناناريفو

أرياري مدغشقري

موريشيوس

بورت لويس

روبية موريشية

سيشل

فيكتوريا

روبية سيشيلية

الرأس الأخضر

برايا

إسكودو كاب فيردي

ساو تومي وبرينسيب

ساو تومي

دوبرا ساو تومية

إريتريا

أسمرة

ناكفا إريترية

جنوب السودان

جوبا

جنيه جنوب السودان

قارة أوروبا

اسم الدولة

العاصمة

العملة المتداولة

ألمانيا

برلين

يورو

فرنسا

باريس

يورو

إيطاليا

روما

يورو

إسبانيا

مدريد

يورو

المملكة المتحدة (بريطانيا)

لندن

جنيه إسترليني

أوكرانيا

كييف

هريفينا أوكرانية

بولندا

وارسو

زلوتي بولندي

هولندا

أمستردام

يورو

بلجيكا

بروكسل

يورو

سويسرا

برن

فرنك سويسري

النمسا

فيينا

يورو

السويد

ستوكهولم

كرونة سويدية

النرويج

أوسلو

كرونة نرويجية

الدنمارك

كوبنهاغن

كرونة دنماركية

فنلندا

هلسنكي

يورو

البرتغال

لشبونة

يورو

اليونان

أثينا

يورو

جمهورية التشيك

براغ

كرونة تشيكية

المجر (هنغاريا)

بودابست

فورنت مجري

رومانيا

بوخارست

ليو روماني

بلغاريا

صوفيا

ليف بلغاري

سلوفاكيا

براتيسلافا

يورو

سلوفينيا

ليوبليانا

يورو

كرواتيا

زغرب

يورو

صربيا

بلغراد

دينار صربي

البوسنة والهرسك

سراييفو

مارك تحويلي

الجبل الأسود (مونتينيغرو)

بودغوريتسا

يورو

مقدونيا الشمالية

سكوبيه

دينار مقدوني

ألبانيا

تيرانا

ليك ألباني

أيرلندا

دبلن

يورو

أيسلندا

ريكيافيك

كرونة أيسلندية

ليتوانيا

فيلنيوس

يورو

لاتفيا

ريغا

يورو

إستونيا

تالين

يورو

بيلاروسيا (روسيا البيضاء)

مينسك

روبل بيلاروسي

مولدوفا

كيشيناو

ليو مولدوفي

قبرص

نيقوسيا

يورو

مالطا

فاليتا

يورو

لوكسمبورغ

لوكسمبورغ

يورو

موناكو

موناكو

يورو

سان مارينو

سان مارينو

يورو

الفاتيكان

مدينة الفاتيكان

يورو

أندورا

أندورا لا فيلا

يورو

ليختنشتاين

فادوز

فرنك سويسري



ثنائيات مالك وثلاثيات البخاري مجالس الشيخ الدكتور عبد الله الكوثر بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

ثنائيات مالك وثلاثيات البخاري

مجالس الشيخ الدكتور عبد الله الكوثر

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة


تمهيد: لقد كانت الأسانيد العالية عند أئمة الحديث من أنفس الذخائر، وأجلِّ المفاخر، يتنافسون في تحصيلها، ويتسابقون إلى روايتها، ويعدُّونها منقبةً للمحدِّث، وميزةً لأهل الرواية والإتقان. فهي كواكب تتلألأ في سماء الإسناد، ونجوم تهدي السالكين إلى ينابيع السنة الصافية، لما فيها من قلة الوسائط، وقرب العهد بمصدر التشريع.

وقد أولى المتقدمون هذه الأسانيد عنايةً فائقة، فشدُّوا إليها الرحال، وقطعوا في سبيلها المفاوز والقفار، ورحلوا شرقاً وغرباً ابتغاء حديثٍ عالٍ، حتى جمعوا منها ما تيسر، وأفردها جماعة منهم بالتصنيف، وأثبتوا لها منزلةً رفيعة بين علوم الرواية. وكان أوفر الناس حظاً منها من طال عمره، وتقدمت طبقته، فأدرك الأئمة الكبار، ولازم الجِلَّة من حفاظ الأمة، وأخذ عن الجبال الرواسي من فقهائها وأعلامها.

وإذا ذُكر الإمام مالك بن أنس، حضرت إلى الأذهان ثنائياته الشهيرة التي انحنت لها الركاب، ورحلت في طلبها الأفذاذ، إذ لم يكن بينه وبين سيد الخلق ﷺ إلا راويان، وهي منزلة سامية في علو الإسناد، حتى غدت مقصد المحدثين، ومطلب الحفاظ، وقد بلغت ثنائياته مائةً وسبعةً وثلاثين حديثاً.

وأما الثلاثيات، فقد شرف بها عدد من أئمة الحديث المتقدمين، غير أن أشهر من عُرف بها بعد الإمام مالك إمامُ أهل الحديث، وأوحد عصره، الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، إذ اشتمل صحيحه على اثنين وعشرين حديثاً ثلاثياً، ليس بينه وبين رسول الله ﷺ فيها إلا ثلاثة رواة.

ومع ذلك، فإن البخاري لم ينفرد بهذا الشرف، بل سبقه إليه الإمام مالك، كما حظي به الإمام أحمد بن حنبل، فقد اشتمل مسنده على أكثر من ثلاثمائة حديث ثلاثي الإسناد. وكذلك وُجدت الثلاثيات في بعض كتب السنن، كـسنن الترمذي، وسنن ابن ماجه، وسنن الدارمي، ولم تقع في بقية الكتب الستة.

فأما سنن ابن ماجه ففيه ثلاثة أحاديث ثلاثية، كلها من رواية جبارة بن المغلس، غير أن أهل النقد لم يصححوا منها إلا حديثاً واحداً، صححه الشيخ الألباني رحمه الله. وأما سنن الترمذي ففيه حديث ثلاثي واحد، بينما اشتمل سنن الدارمي على عدد وافر من الثلاثيات، كما نبه إلى ذلك العلامة أبو العلا المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي.

_________________________________________

ثنائيات مالك

وقد جمع هذا الجزء فيما ضمَّ من أحاديث مالك 148 حديثاً، اثنان من الثلاثيات، وثلاثة من الرباعيات، وخمسة أحاديث من الخماسيات، وحدث واحد من السداسيات، وإدراجه ضمن الثنائيات تجوُّزٌ في التصنيف، وعليه فجملة الثنائيات حقيقةً (137) حديثاً:

الثنائيات التي وقعت لمالك في موطأه:

 قوله -يعني الإمام مالك:

1- حدثنى نافع أو عبد الله بن دينار أو عبد لله بن عبد الله بن جابر بن عتيك أو زيد بن أسلم (أحد أربعتهم)، عن ابن عمر عن النبى - صلى الله عليه وسلم.

2- أو: حدثني إسحاق بن عبد الله أو ابن شهاب أو شريك بن عبد الله أو العلاء بن عبد الرحمن أو حميد الطويل أو محمد بن أبي بكر الثقفي أو عمرو مولى المطّلب أو ربيعة بن أبي عبد الرحمن (أحد ثمانيتهم)، عن أنس بن مالك، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

3- أو عن سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

4- أو: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

5- أو: عن أبي الزبير المكي أو محمد بن المنكدر أو زيد بن أسلم أو وهب بن كيسان (أحد أربعتهم)، عن جابر بن عبد الله، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

6-أو: عن نافع، عن أبي سعيد الخدري أو أبي لبابة (أحدهما)، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

7- أو: عن: نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

أو: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ثلاثيات مالك التي وقعت له هنا:

وهما حديثان؛ قال مالك:

1- حدثنا محمد بن يحيى بن حبّان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، 

2- أو: حميد الطويل، عن أنس، أن عبد الرحمن بن عوف، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

رباعيات الإمام مالك، التي وقعت له في هذا الجزء:

وهي ثلاثة أحاديث، قال مالك:

1-حدثنا موسى بن إسماعيل، عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

2- أو: ابن أبي مريم، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر أو رافع بن خديج (أحدهما)، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم).

خماسيات الإمام مالك التي وقعت في هذا الجزء:

وهي خمسة أحاديث عدّاً، قال الإمام مالك:

1- حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، أن رجلاً، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

2- أو: زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

3- أو: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غدر، حدثنا شعبة، عن هشام عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

4- أو: قتيبة، عن ليث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

السداسيات التي وقعت لمالك في هذا الجزء:

وهو حديث واحد، قال مالك:

(حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وأبو بكر بن إسحاق، كلاهما عن روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم).

________________________________________________

ثلاثيات البخاري

أما الثلاثيات التي وقعت للبخاري في صحيحه؛ فبيانها فيما يلي:

قال الإمام البخاري: 

1-حدثنا مكي بن إبراهيم أو  أبو عاصم الضحاك بن مخلد (أحدهما)، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.

2-أو: محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

3-أو: عصام بن خالد، عن حريز بن عثمان، عن عبد الله بن بُسر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

4-أو: خلاد بن يحيى، عيسى بن طهمان، أنس بن مالك، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

_________________________________________________

تتمة

وللبخارى أيضاً فى صحيحه أسانيد رباعية وخماسيه وسداسية، ومظانها في الصحيح.

أما أطول سند وقع فى كتب السنة، فهو السند العشارى.

وقد وقع للنسائى فى كتاب الصلاة، قال: أخبرنا محمد بن بشار أخبرنا عبد الرحمن، أخبرنا زائدة، عن منصور عن هلال، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن ابن أبى ليلى، عن امرأة أبى أيوب، عن أبى أيوب، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: " قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن " والحديث فيه ستة من التابعين أولهم منصور، وقد رواه الترمذى عن قتيبة ومحمد بن بشار بسند عُشارى أيضاً.

__________________________________________________

أهم الكتب التي عنيت بشرح ونظم الثلاثيات للإمام البخاري:

1- "الفوائد المرويات بشرح الثلاثيات"؛ لمحمد بن إبراهيم الحضرمى، المتوفى سنة (777هـ) 

2-نظم ثلاثيات البخاري فى أبيات ثم شرحها، لمحمد بن عبد الدائم البرماوي، توفي بالقدس سنة (831هـ).

3-"شرح ثلاثيات البخاري" محمد بن الحاج الرومي الحنفي، توفى سنة (939 ه).

4- "تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري"، علي بن سلطان محمد القاري الحنفي توفى بها سنة (1014هـ).

5-"شرح ثلاثيات البخاري"  أحمد بن أحمد بن محمد الوفائي المصري الشافعي المتوفى سنة سنة (1086هـ).

6 - "هداية البارى على ثلاثيات البخارى" لعلى حجازى بن محمد البيومى، المتوفى سنة (1183هـ).

7 - "الدرارى الناشرات فى ترجمة ما فى البخارى من ثلاثيات" للشيخ محمد المجهلى شهرى الجونفورى، المتوفى سنة (1320هـ).

8 - "نظم اللآلي في شرح ثلاثيات البخاري"، لعبد الباسط بن رستم القنوجي، المتوفي في سنة (1223هـ).

9 - "غنية القارى بترجمة ثلاثيات البخارى"، محمد صديق خان الهندى، توفي سنة (1307هـ).

10 -"غنية القارىء بترجمة ثلاثيات البخاري" عبد الحفيظ بن محمد الجزائري، توفى سنة (1266 هـ).

11 -"فضل البارى فى شرح ثلاثيات البخارى"، محمد شمس الحق العظيم آبادى، توفى (1329هـ)

12 - "الفيض الجاري على ثلاثيات البخاري" محمد عبد الحي بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني توفى سنة (1382 هـ).

13 - "معلم القارى شرح ثلاثيات البخارى"، لرضى الدين عبد المجيد خان تونكى.

14 - "إنعام المنعم البارى بشرح ثلاثيات البخارى"، لعبد الصبور بن عبد التواب الملتانى، المتوفى سنة (1349هـ).

15-"تحبير الوريقات بشرح الثلاثيات"؛ لوليد بن صبحى الصعيدى.





فضل اللطيف في التعريف الشريف لأبي بكر العدني بن علي المشهور بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

فضل اللطيف في التعريف الشريف

لأبي بكر العدني بن علي المشهور

بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة

 

 تمهيد: اختلف العلماء في التعريف بالأمصار عشية عرفة، وهو الاجتماع فيها (بمساجد الأمصار) على الدعاء والذكر، وكان الإمام أحمد لا يفعله، ولا ينكر على من فعله؛ لأنه روي عن ابن عباس وغيره من الصحابة، وأما مشاركتهم لهم في الذكر في الأيام المعلومات؛ فإنه يشرع للناس كلهم الإكثار من ذكر الله في أيام العشر خصوصاً (للمعرّفين وغيرهم)، وفي حديث ابن عمر مرفوعاً: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".

ولما وضع سبحانه في نفوس المؤمنين حنيناً إلى زيارة بيته الحرام، وليس كل أحد قادراً على ذلك في كل عام؛ فإنه فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره، وجعل موسم العشر مشتركا بين الساعين والقاعدين، فمن عجز عن الحج في عام؛ فلن يعجز في العشر على عمل يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج، ولذلك فالتعريف مشروع إن شاء الله.

وهذا الكتاب من قبيل التعريف بهذا اليوم، وقد تضمّن أبياتاً في التضرع والدعاء والذكر لله سبحانه، تُقرأ جماعةً، وأولها مدخل، بيّن فيه فضيلة الحج، وأنه اصطفاء من الله تعالى، ثم تعرّض للوقوف بعرفة، وبيّن أن الوقوف فيه محض توفيق من الله، وأن زمانه يوم التاسع من ذي الحجة، كما تحدث عن أحوال الحجيج من البكاء والدعاء والذكر.

ثم فصلٌ في بيان وصول الحاج إلى عرفات، والحال التي ينبغي أن يكون عليها، من استحضار شرف الزمان والمكان، واستجماع الفكر والقلب، واستذكار الذنوب والمعاصي رجاء غفرانها في ذلك الموقف، وأن حضوره محض توفيق من الله تعالى، وأبيات فيها دعوات كريمات.

ثم فصلاً ثالثاً في علاقة يوم عرفة بعالم التكوين، وأن من وقف ذلك اليوم، إنما استجاب إلى نداء الرب في عالم الذّر؛ فمن لبّى في ذلك اليوم جاء مُلبياً في هذا، يليها دعوات طيبات.

ورابعاً: في فضائل يوم عرفة، ومن ذلك: أنه اليوم الذي أتم الله فيه الدين، ورضي الإسلام ديناً لعباده، وأنه يوم يقبل الله فيه دعاء الداعين، وأنه اليوم المشهود المذكور في سورة البروج، وأن من صامه غُفر له ذنوب السنة الماضية والباقية، غير أن الحاج لا يصومه، وبيّن أن الله تعالى يُباهي بعباده الملائكة، ويغفر فيه الذنوب، وأنه اليوم الذي تعرف فيه آدم عليه السلام إلى حواء، وأنه يوم الحج الأكبر، وشرف الصدقة وعتق الرقاب فيه، وخير الدعاء دعاؤه، وأنه اليوم الذي يحثو إبليس على رأسه التراب، يليها دعوات مباركات.

خامساً: آداب الوقوف بعرفة، ومن ذلك: تبكير الوقوف من زوال الشمس، وإحياء الوقت بالذكر والثناء والدعاء، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والكف عن السّفه واللغط في القول والعبث، ورفع الصوت بالتلبية، والاستعداد ليوم النحر، والجمع بين صلاتي الظهر والعصر تقديماً، واستقبال القبلة، واستحضار الخير في الدعاء، والدفع إلى مزدلفة بعد غروب شمسه.

سادساً: التشبه بالحجاج يوم عرفة (وهو التعريف)، وفيه: ذكر أوَّل من عرَّف من الصحابة، وهو ابن عباس -رضي الله عنه-، والحسن البصريُّ كان يجمع الناس بعد العصر يوم عرفة، وجوّزه الإمام أحمد، وندب الفقهاء المتأخرون فعله، لما فيها من حفظ الوقت، وفعل الخير، وموافقة يومٍ شريف.

سابعاً: التوجيه لمن حضر التعريف، وهي وصية جامعة لمن أراد التعريف، وفيها: الحث على التوبة، وملازمة التقوى، وتصحيح النية وإخلاصها لله تعالى، وشغل الوقت بالدعاء، وطلب الفرج والخير لهذه الأمة.

ثامناً: حجة الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم، وخطبة عرفة، وفيه: وكان في السنة العاشرة للهجرة، وخرج فيها أربعين ألفاً، وقيل سبعين ألفاً، وقيل مئة وعشرين ألفاً، من الصحابة، وخطب النبيُّ فيهم راكباً على ناقته، وكانت خطبته جامعة لكل خير، متممة لكل أصل، شافية وافية بليغة وتضمنت العديد من الوصايا.

تاسعاً: الخاتمة والدعاء: وتضمنت دعوات مباركات نظمها الشيخ في جملة نظمه.

عاشراً: ملاحق منثورة، منها: ملحق الأذكار، ودعاء عشر ذي الحجة، وصلوات نبوية، والأدعية المأثورة يوم عرفة، ودعاء زين العابدين علي بن الحسين في يوم عرفة، ثم دعاء يوم عرفة للشيخ علي بن محمد الحبشي -رحمه الله-، ودعاء عرفة للإمام عبد القادر السقاف -رحمه الله-.

حادي عشر: نظم "زفرات الحجاج تملأ الأفجاج"، وفيه: تصوير حال الحجاج في هذا اليوم المبارك، وبيان لأحسن أعمالهم وأكملها، والختم بدعاء للشيوخ والمريدين والمسلمين.

فوائد مُلحقة

أولاً: هل يشرع إظهار التكبير والجهر به في الأسواق في العشر الأول من ذي الحجة أم لا؟ 

اختلف العلماء في ذلك؛ فأنكره طائفة واستحبه أحمد والشافعي، لكن الشافعي خصه بحال رؤية بهيمة الأنعام، بينما أحمد يستحبه مطلقاً. وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما، ورواه أبو داود.

قال أبو داود: حدثنا سلام أبو المنذر عن حميد الأعرج عن مجاهد، قال: "كان أبي هريرة وابن عمر يأتيان السوق أيام العشر، فيكبران ويكبر الناس معهما، ولا يأتيان لشيء إلا لذلك".

وروى جعفر الفريابي في كتاب العيدين، قال: حدثنا إسحاق بن راهويه، أخبرنا جرير عن يزيد بن أبي زياد، قال: رأيت سعيد بن جبير ومجاهداً وعبد الرحمن بن أبي ليلى أو اثنين من هؤلاء الثلاثة، وما رأينا من فقهاء الناس يقولون في أيام العشر: "الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد".

ثانياً: المعاصي تحرم صاحبها من المغفرة في مواسم الرحمة:

روى المروذي في كتاب "الورع"- بإسناده عن عبد الملك بن عمير عن رجل ـ إما من الصحابة أو من التابعين ـ: أن آتياً أتاه في منامه في العشر من ذي الحجة؛ فقال: ما من مسلم إلا يغفر له في هذه الأيام كل يوم خمس- مراراً- إلا أصحاب الشَّاه.. يقولون: مات! ما موّته يعني أصحاب الشطرنج، فإذا كان اللعب بالشطرنج مانعاً من المغفرة فما الظن بالإصرار على الكبائر المجمع عليها؟!

ورأى بعضهم في المنام عشية عرفة في الموقف قائلاً يقول له: أترى هذا الزحام على هذا الموقف، فإنه لم يحج منهم أحد إلا رجل تخلف عن الموقف فحج بهمَّتِه! فوهب له أهل الموقف.

موعظة بليغة من ابن رجب الحنبلي في هذا السياق:

يا من طلع فجر شيبه بعد بلوغ الأربعين يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين! يا من هو في معترك المنايا ما بين الستين والسبعين!

ما تنتظر بعد هذا الخبر إلا أن يأتيك اليقين! يا من ذنوبه بعدد الشفع والوتر أما تستحي من الكرام الكاتبين؟! أم أنت ممن يكذب بيوم الدين؟ يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري! أما آن لقلبك أن يستنير أو يلين تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر، فإن فيه لله نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعد بها آخر الدهر.

آداب الأدعية والأذكار (يوم عرفة وغيره عموماً):

قال الإمام النووي في الأذكار: إن المذهب المختار الذي عليه الفقهاء، والمحدثون، وجماهير العلماء من الطوائف كلها، من السلف والخلف: أن الدعاء مستحب؛ قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60].

1 - فمن آدابه -وهو آكدها-: تجنب الحرام مأكلا، وملبسا، ومشربا، ووجه ذلك: أن ملابسة المعصية مقتضية لعدم الإجابة، إلا إذا تفضل الله على عبده، وهو ذو الفضل العظيم.

2 - ومنها: الإخلاص لله، وهذا الأدب هو أعظم الآداب في إجابة الدعاء؛ لأن الإخلاص هو الذي تدور عليه دوائر الإجابة، وقال عز وجل: {مخلصين له الدين} [الأعراف: 29]، فمتى دعا ربه غير مخلص، فهو حقيق بأن لا يجاب له، إلا أن يتفضل الله عليه، فهو ذو الفضل العظيم.

3 - ومنها: الوضوء.

4 - ومنها: استقبال القبلة؛ ووجه ذلك: أنها الجهة التي يتوجه إليها العابدون لله عز وجل، والعابدات له، والمتقربات، والمتقربون إليه.

5 - ومنها: الثناء على الله عز وجل.

6 - ومنها: الصلاة على نبيه -صلى الله عليه وسلم-.

7 - ومنها: بسط اليدين، ورفعهما حذو المنكبين.

8 - ومنها: التأدب، والخشوع، والمسكنة، والخضوع، وهذا المقام أحق المقامات بهذه الأوصاف؛ لأن المدعو هو رب العالم، وخالق الخلق، ورازق الكل، وفي ذلك تسبب للإجابة؛ لأن العبد إذا خشع وخضع، رحمه الله، وتفضل عليه بالإجابة ومن ذلك: قول الله عز وجل: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} [الأعراف: 55].

9 - ومنها: أن يسأل الله بأسمائه العظام الحسنى، وبالأدعية المأثورة؛ ويدل على ذلك قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [الأعراف: 180].

10 - ومنها: الاعتراف بالذنوب.

11 - ومنها: أن يسأل بعزم ورغبة، وجد واجتهاد.

12 - ومنها: إحضار القلب، وتحسين الرجاء.

13 - ومنها: تكرير الدعاء، والإلحاح فيه.

14 - ومنها: أن لا يستعجل، فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي، ووجهه ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة؛ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي".

15 - ومنها: أن يترصد الأوقات الشريفة.

16 - ومنها: أن يغتنم الأحوال الشريفة؛ كحالة السجود، ونزول الغيث.

17 - ومنها: أن يدعو بلسان الذلة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق.

فصل في أوقات الإجابة وأحوالها:

منها: ليلة القدر، ومنها: يوم عرفة، ومنها: شهر رمضان، ومنها: ليلة الجمعة، ومنها: يوم الجمعة، وساعة الجمعة.

ومنها: جوف الليل؛ يدل عليه ما أخرجه الترمذي (3499) وحسنه من حديث أبي أمامة قال: "قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل، ودبر الصلوات".

والدبر يشمل الدعاء بعد التشهد الأخير في نفس الصلاة، وبعد التحلل منها بالسلام.

ومنها: عند النداء بالصلاة؛ لما أخرج مالك في الموطأ (155)، وأبو داود (2540) من حديث سهيل بن سعد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضا".

وبين الأذان والإقامة، ودبر الصلوات المكتوبات، وفي السجود