مقدمات السيرة النبوية (2)

* نشأة علم المَغازِي والسِّيَر:

1- كانت وقائع السيرة عبارة عن روايات يرويها الصحابة إلى من بعدهم ، وقد اختصَّ بعضهم بتتبع دقائق السيرة وتفاصيلها،منهم العلاء بن الحضرمي(ت:14هـ)،وسهل بن أبي حثمة (ت:41هـ)،وعبد الله بن عباس(ت:78هـ).

2- تناقلَ التابعون هذه الأخبار ودونوها عندهم ،وقد اعتنى بعضهم بها عنايةً تامة ، كأمثال: أبان بن عثمان بن عفَّان (ت:105هـ) ،وعروة بن الزبير بن العوَّام (ت:93هـ)

3- ثم نقلها التابعون إلى صغار التابعين من أمثال عبد الله بن أبي بكر الأنصاري (ت:135هـ)  ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت:124هـ)، وعاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري(129هـ).

4-وكانت السيرة غير مستقلة عن كتب السنة والحديث ، ثم أفردت السيرة بالتصنيف والتأليف في كتب مستقلة، من مختصر ومطول، وجمعت السيرة أخباراً صحيحة ، وسقيمة، وموضوعة، حتى جاء من ينقد هذه الروايات تصحيحاً وتضعيفاَ.

* تطور التأليف في السيرة النبوية :

1- كانت الكتابات الأولى عبارة عن أجزاء متفرقة ،فمنهم من كتبَ في الوحي ،ومنهم من كتب في الهجرة ،ومنهم من كتب في المغازي والفتوحات ، ولما استفاض عدد تلك الكتب ، قام المحدثون والعلماء بضم وجمع لهذه المرويات والرسائل والكتب حتى تكوَّن منهج متكامل يرسم ملامح السيرة بكافة جزئياتها وتفاصيلها.

2-وبعد ذلك كتب أفردت السيرة بالتصنيف والتأليف ما بين مطَوَّلٍ ومختصر،وزيدت فيها الأشعار ،والأخبار ، وامتلأت بالأحاديث الضعيفة ،وبعض الأحاديث الموضوعة.

3- وأخيراً أفردت بعض مباحث السيرة وجزئياتها ونواحيها بمصنفات مستقلة ، مثل: (دلائل النبوة) لأبي نعيم الأصبهاني ، و(الشمائل المحمدية) للترمذي، و(الشفا) للقاضي عياض، و(زاد المعاد)لابن القيم،و(المواهب اللدنية) للقسطلاني ، والتي شرحها الزرقاني في ثمانية مجلدات.

* ومن أشهر كتب السيرة المعاصرة:

1- الرحيق المختوم لصفي الدين المباركفوري

2- فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي.

3- نور اليقين في سيرة سيد المرسلين للشيخ محمد الخضري.

4- السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي.

5- فقه السيرة النبوية للعلامة محمد رمضان البوطي.

6- المنهج الحركي للسيرة النبوية للعلامة محمد منير الغضبان.

7- السيرة النبوية دروس وعبر للشيخ مصطفى السباعي.

8- السيرة النبوية للدكتور علي محمد الصَّلابي.

9- صحيح السيرة النبوية للشيخ إبراهيم العلي.

* ضوابط وأصول دراسة السيرة النبوية:

1- ربط السيرة بالواقع ؛ لأن السيرة هي الترجمة العملية لدين الله عز وجل.

2- الموضوعية في قراءة السيرة وتحليلها ،والبعد عن تفسير الأحداث بما يوافق أهل الأهواء والبدع.

3-الإيمان بعزَّةِ الإسلام وسيادته ، وأن أسباب التمكين لهذه الأمة إنما تَكْمُنُ في دراسة السيرة النبوية.

4-البعد عن روح الانهزامية في تحرير السيرة وتحليلها ،وخاصة في الجهاد .

5- اعتبار القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساس في فهم السيرة النبوية.

6-الربط بين أحداث السيرة وعقيدة الإيمان بالله عز وجل والإيمان بالقضاء والقدر.

7- الدقة في وصف الأحداث والأشخاص والجو العام وطبيعة المكان وزمن الحدث.

8-التركيز على خصائص النبي r من كونه : بشراً ، وأن رسالته عامة ، وأنه خاتم النبيين.

9-بيان العبر والعظات من الأحداث ، ونتائج هذه الأحداث ،وحكمة الله تعالى في ذلك.

10-غرس القيم التربوية الرفيعة ،والأخلاق الزكية الطاهرة.

11- تمحيص صحيح الأخبار من سقيمها ،وخاصة فيما يتعلق بالجانب التشريعي والعقدي من السيرة النبوية،ويتساهل فيما دون ذلك ما لم يصل إلى حد لا يمكن الإحتجاج به أو الإستئناس.

12-إيراد الأحداث متسلسة مرتبة حتى لا يتشتت ذهن القارئ أو السامع .

13- معرفة حدود العقل في قبول النصوص وردِّها ، فلا نثبت نصَّاً غير ثابت لاستحسان العقل له،ولا نرد نَصَّاً ثابتاً لمعارضة العقل له في الظاهر.

14-فهم العربية وأساليب كلام العرب ، خاصة ما يتعلَّق بالبلاغة والنحو.

15-الإلتزام بالمصطلحات الشرعية دون غيرها من المصطلحات ،ومثال ذلك : أن الله جل وعلا قسَّمَ الناس إلى ثلاثة أقسام : مؤمن ومنافق وكافر ،وجعلهم حزبين :أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ،وجعلهم فريقين :فريق في الجنة وفريق في السعير ،فالواجب التزام هذه التسميات ،وعدم العدول عنها إلى مثل:يمين ، يساري ، متطرف ،متشدد ،ليبرالي ،اشتراكي...ونحوها من المصطلحات المائعة.

16-صدق العاطفة عند عرض أحداث السيرة ،وذلك لأننا نحب صاحبها r قلباً وقالباً.

17- الوفاء بحقوق النبي r دون إفراط أو تفريط ،فنحن لا ندرس السيرة كمادة علمية مجردة عن العواطف والمشاعر ، ولا ندرس سيرة خيالية غير واقعية ، ولا ندرس شخصية عادية كغيرها من الشخصيات ،بل هي سيرة الحبيب والمربي الأول r وكذلك هو النبي المرسل من عند الله سبحانه وتعالى،وهو عبد الله ورسوله r ،وهو من البشر ،فالواجب التوسط والإعتدال .

18- تحليل الأحداث والتعليق عليها في ضوء ما يحدث في عصرنا هذا من أحداث ووقائع ، واستنباط الأحكام الشرعية وربطها بفقه النوازل .

19-أن يكون الهدف الأساسي هو الإقتداء به r ،وليس مجرد التسلية وإظهار البطولات والعظمة فقط ،فالسيرة هي الترجمة العملية لدين الله تبارك وتعالى ، وهذا يدفعنا إلى القول: أنه لا بد من معرفة مواطن الإقتداء به r من فعله.

* أفعال النبي r على ثلاثة أقسام:

1- جبلية :كالقيام والقعود والأكل والشرب فهذا القسم مندوب إليه وإن لم يقصد به التشريع  والتعبد.

2-خاصة به r :كالجمع بين تسع نسوة ، وهذا القسم يحرم التأسي به فيه.

3-بيانية:ويقصد بها البيان والتشريع ؛ كأفعال الصلاة والحج.