أسنى المطالب في صلة الأرحام والأقارب
لأبي العباس أحمد بن حجر الهيثمي
بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة
تمهيد: هذا الكتاب ألفه الإمام ابن حجر الهيتمي تأليفاً بين أخوين من وجوه أهل مكة، كانا متقاطعين، وكاد الأمر بينهما أن يتفاقم، فسعى في الإصلاح بينهما، حتى رأى في المنام من يقول له: "ألّف في هذه المسألة كتاباً"، وقد رتبه على أربع مقدمات، وخمسة أبواب، وخاتمة، ولكل باب مباحثه وخواتمه، وتميز الكتاب بأنه موشى بأحكام العراقي، والعسقلاني، والهيثمي، والألباني، وغيرهم.
وقد بنى الهيتمي هذا الكتاب على الإيجاز كما يقول، لكنه أطال البيان فيه جداً، ووشاه بالفوائد والنبيهات الكثيرة، التي لو جمعت لكانت مادةً نافعةً، وكان جُلُّ اعتماده على كتاب "الإحياء" للغزالي، و"قوت القلوب" لأبي طالب المكي، و "آداب الصُّحبة" لأبي عبد الرحمن السُّلمي، و"الزهد" للإمام أحمد، وغيرها الكثير من كتب العلماء والسلف والأئمة.
وتنوعت الأحاديث ما بين الصحيح والحسن والضعيف، ومادتها الكتب التسعة وغيرها، ومنها ما هو مرسل، ومنها المنقطع، ونبّه على كثيرٍ من أحكامها، واستدرك على بعض الأئمة في ذلك، وقد تميّز في الجمع بين الروايات، والمقارنة بين الألفاظ،
أما المقدمة الأولى: ففي صلاح القلب، والغرض منها: الإعانة على إصلاح الحال مع الخالق ومع الخالق، وأنه بمقدار معرفة العبد بربه يزيد صلاح قلبه، والفرق بين القلب والنفس والعقل والروح، وذكر فيها (١٨) ثمانية عشر حديثاً نبوياً مرفوعاً.
وأما المقدمة الثانية: ففي رياضة النفس وتهذيب الأخلاق، والغرض منها: بيان فضل حُسن الخلق، وثقله في الميزان، وشرف من تحلى به، وعقوبة من ساء خُلقه، وماهية حُسن الخُلق التي هي اعتدال قوة العقل والعلم، وأصول الأخلاق الأربعة، وهي: الحكمة، والصدق، والشجاعة، والعفة، وذكر فيها (٣٥) خمسة وثلاثين حديثاً مرفوعاً، و(٦) ستة أقوال مأثورة عن بعض السلف، و() مثلٌ واحد، وبيتين من الشعر.
وأما المفدمة الثالثة: ففي ترك الخصومة، وذمها، والغرض منها: بيان ما في الخصومة من الآفات، وما يترتب عليها من الخصال الذميمة، كذهاب الدين، ونقص المروءة، وضياع الأمانة، فهي مبدأ كل شر، وسبب كل قطيعة، وفيها (٣) ثلاثة أحاديث، وأثرٌ واحد.
أما المقدمة الرابعة: ففي عدم الإصغاء إلى النمامين، والغرض منها: بينا مفاسد النميمة من الهجر والتقاطع والخصومات، وأنه إنما ينشأ عن الجهلة الفسقة، وبين فيها عدم قبول قوله ولا إجازته، وردُّه عنها، وفيها (٦) ستُّ آيات، و(٨) ثمانية أحاديث، و(١٣) ثلاثة عشر أثراً.
ثم ختم هذه المقدمات الأربع: بالأصل الباعث على سائر الأخلاق والأحوال والعبادات، وهو (الصبر)، وهو ثبات باعث الدين مقابل باعث الشهوة، والصبر مذكور في نيف وسبعين موضعاً من كتاب الله تعالى، وفرّق بين الصبر والاحتمال والعفو، وصور من عفوه صلى الله عليه وسلم عمن ظلمه، وفيها (١٦) ستة عشر آية مضمّنةً في الآثار، و(١٨) ثمانية عشر حديثاً، و(٦) ستة آثار.
يلي ذلك: الباب الأول: في الأسباب الحاملة على الشحناء، والموجبة لقطيعة الرحم، والغرض منه: التعرف إلى الأسباب الحاملة على ذلك، والتعرف إلى علاجها للتخلي عنها، وجعل له (ثلاث) مباحث.
فذكر أولاً: التعلق بالدنيا وحظوظ النفس: وبين الطريق التي بها تذم الدنيا أو تمدح من جهة التعلق وحظ النفس منها، ثم ذم التعلق بحظوظ النفس والهوى، وفيه (٦) ست آيات، و(٣٦) ستة وثلاثين حديثاً، و(٢١) واحد وعشرون أثراً عن السلف والصالحين.
وذكر ثانياً: البخل ومحبة المال: وهي أحد الأسباب المؤدية إلى قطيعة الرحم، لا سيما بين الأخ وإخوانه، والأب وأبنائه، وبين خطر البخل، وتحذير الكتاب والسنة منه، ثم الأحاديث والآثار الواردة في فضل السخاء، وبعد أن ذكر هذه الأحاديث أعقبها بجملة من الفوائد، وآثار عن السلف في قطع النفس عن أخلاق الناقصين، وعدم إيثار الدنيا على الآخرة، ثم ذكر نبذة من حكايات الأسخياء والبخلاء.ثم خاتمة لهذا البحث تتعلق بأحاديث مشكلة في مدح المال وذمه، وبين أنه قد يكون وصلة للخير ووصلة للشر، وقصص عن إيثار السلف وبذلهم، ثم التفضيل بين الغني الشاكر والفقير الصابر، وفيه (١٣) آية، و(١٦٩) حديثاً، و(٤٧) أثراً وقصةً عن السلف الكرام، وثلاثة نصوص شعرية.
وذكر ثالثاً: الغضب والحقد والحسد، وفيها ذم هذه الخصال، ومعنى كُلٍّ منها من حيث تعلقها بالإنسان، والدوافع التي تكمن ورائها، والعلاج النبوي للتخفيف أو التخلص منها، والثواب المترتب على منع النفس من الانسياق خلفها، ثم ما جاء في فضل الرفق واللين وصفاء النفس وحب الخير للمسلمين، والأضرار المترتبة على الانسياق وراء الغضب والحسد والحقد، وفيه (٣٠) آية، و(١٤٧) حديثاً، و(٥٠) أثراً.
أما الباب الثاني: ففي جملة من الآيات والأحاديث النصة على ما في قطيعة الرحم من الوبال والنكال والوعيد الشديد والتحذير الأكيد، والغرض منه: التعرف إلى الأسباب الحاملة على ذلك، وما ورد في تحريم قطيعة الرحم، وشؤم فاعله، وحرص المرء ومثابرته على حفظ رحمه من القطيعة، وفيه (٨) آيات، و(٦٦) حديثاً، و(١٦) أثراً عن الصحابة والسلف.
أما الباب الثالث: ففي بيان حقيقة قطع الرحم، وأنه كبيرة من الكبائر، التي لا ينبغي لمسلم أن يرتكبها، والغرض منه: ذكر الآيات والأحاديث المصرحة بعظم جرم القاطع، وفيه تحريم الإساءة إلى الأرحام عموماً، سيما الواليد، وفيه ضبط معنى العقوق، وذمه، والاحتياط في صلة الرحم بكل طريق أمكن، وفيه (٧) أحاديث.
وأما الباب الرابع: ففي ذكر الآيات والأحاديث التي فيها الحث الشديد على صلة الرحم، والتأكيد الشديد على ذلك، ودرجات الرحم التي يجب وصلها، وذكر أن صلة الرحم سبب في زيادة الرزق، والنسيئة في الأجل، والسعة في المعيشة، والمغفرة للذنب، وما يفعله من استعصى عليه أمرٌ أو ساء خُلًق زوجته معه، والتحذير من ازدراء الرحم، أو اتخاذ حجة لقطعها، وفيه (٢٣) آية، و(٢٣١) حديثاً، و(٢٥) أثراً.
ثم جعل خانمة لهذا الباب، وفيه ستون أدباً من آداب الصُّحبة أكثرها منقول من كتاب السُّلمي "آداب الصُّحبة"، والغرض منها: بيان ما تتم به صلة الرحم المطلوبة المتأكدة،و فيها جملة من الآيات والأحاديث والآثار والأشعار، وفيها (٣) آيات، و(٣٥) حديثاً.
وذكر بعد ذلك أنواع الصُّحبة، كما يلي: الصُّحبة مع الله تعالى، ومع رسوله صلى الله عليه وسلم، ومع صحابته وأهل بيته، ومع العلماء والأولياء، ومع أولي الأمر، ومع الأهل والولد والأقارب، ومع الوالدين، وفيها (٣) آيات، و(٣٥) حديثاً. ثم بيّن ثمرات حُسن الخالق من التآلف والتحابب، وفيها (٤) آيات، و(٣٥) حديثاً وأثراً، وذكر عدة أمور من أسباب التآلف، وهي: التشابه الظاهري والباطني، وفيه (٧٧) حديثاً وأثراً، ويليه خاتمة في جملة آداب للمعيشة والمجالسة وفيه (١٨٦) حديثاً وأثراً، ثم خاتمة تجمع حقوقاً متفرقة، وفيه (٤) أحاديث.
ثم الباب الخامس: في فضل المشي في الإصلاح بين الناس، وما على من مشى في ذلك من الواجبات والمندوبات، وفيه (١٣) آية، و(١٠٦) حديثاً وأثراً، ثم باب في بر الوالدين وعقوقهما، وخاتمة في حوادث جرت في الإخوة والأقارب، وقد تضمنت قصصاً كثيرة، وذكر جملة من الغزوات وصلة النبيّ صلى الله عليه وسلم لأرحامه فيها، ثم قطع بني العباس لبعض أرحامهم، و(٤٦٠) حديثاً وأثراً، وخاتمة في طرف ومواعظ منتشرة، وفيها (٢٠) حديثاً وأثراً.
ترجمة المصنف العلامة ابن حجر الهيتمي
اسمه ونسبه وشهرته:
أبو الفضل، وقيل: أبو العباس أحمد شهاب الدين بن محمد بدر الدين ابن محمد شمس الدين بن علي نور الدين بن حجر، السعدي، - نسبة إلى سعد بإقليم الشرقية - الهيتمي - بالتاء المثناة - نسبة لمحلة أبي الهيتم من أقاليم مصر الغربية، ثم المكي، الشافعي، مفتي الحجاز. وأما شهرته بابن حجر فقيل: إن أحد أجداده كان ملازماً للصمت، لا يتكلم إلا عن ضرورة أو حاجة، فشبهوه بحجر ملقى لا ينطق، فقالوا: «حجر» ثم اشتهر بذلك.
قال العيدروسي: وقد اشتهر بهذا اللقب أيضا شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، وكاد صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشتهر به وهو الحديث، مع ما منحه الله به من الزيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به هذا الاشتهار، كيف وهو سميه فاشبهه اسماً ووصفاً وزادته نسبة إلى جوار الحرم الحافظ العسقلاني الشريف شرفاً».
مولده: في رجب سنة (۹۰۹) تسع وتسعمائة، وتوفي بها في رجب سنة (٩٧٤) أربع وسبعين وتسعمائة، وقيل في وفاته غير هذا تقديماً سنة، وتأخيراً أخرى،
أشهر شيوخه:
ومن أشهر شيوخه زين الدين زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري، والشريف عبد الله ابن شيخ ابن الشيخ عبد الله العيدروس، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي، والشيخ الإمام فقيه مجلي النفس الشافعي، والشمس ابن أبي الحمائل والشمس الشهدي، والشمس السمهودي، وابن العز الباسطي، والأمين ،الغمري، والشهاب الرملي الشافعي، والطبلاوي الشافعي، والشيخ الإمام أبي الحسن البكري الشافعي، والشمس اللقاني الضيروطي، والشمس الطهراي، والشمس العبادي، والشمس البدوي، والشمس ابن عبد القادر الفرضي، والشمس الدلجي والشهاب النطوي والشهاب الركسي، والشهاب ابن عبد الحق السنباطي، والشهاب البلقيني، والشهاب ابن الطحان، والشهاب ابن النجار الحنبلي والشهاب ابن الصائغ رئيس الأطباء.
طلبه للعلم ورحلته له:
طلب الهيتمي العلم صغيراً - مع أن والده توفي وهو صغير، مما حدا ببعض أصدقاء والده من العناية به - وأذن له بعض شيوخه بالإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين، وبرع في علوم كثيرة من التفسير، والحديث، وعلم الكلام، وأصول الفقه وفروعه والفرائض والحساب والنحو والصرف، والمعاني والبيان والمنطق، والتصوف.
قدم إلى مكة في آخر سنة (۹۳۳) ثلاث وثلاثين وتسعمائة، فحج وجاور بها في السنة التي تليها، ثم عاد إلى مصر ثم حج بعياله في آخر سنة (۹۳۷ ) سبع وثلاثين وتسعمائة، ثم حج سنة (٩٤٠) أربعين وتسعمائة، وجاور من ذلك الوقت بمكة المشرفة، وأقام بها يؤلف ويفتي ويدرس إلى أن توفي، فكانت مدة إقامته بها ثلاث وثلاثون سنة.
من أقواله في العلوم الشرعية:
وذكر ـ رحمه الله - في معجم مشايخه، قال: كنت ـ بحمد الله ـ ممن وقفت برهة من الزمان في أوائل العمر، بإشارة مشايخ أرباب الأحوال، وأعيان الأعيان، لسماع الحديث من المسندين، وقراءة ما تيسر من كتب هذا الفـن علـى المفسرين وطلب الإجازة بأنواعها المقررة في هذا العلم - الواسعة أرجاؤه، الشاسعة أنحاؤه الناس، والملازمة في تحصيل العلوم الآلية، والعلوم العقلية والقوانين الشرعية...
وقال أيضاً: «لا طريق أقرب في الوصول إلى الله من العلوم الشرعية مع النزاهة من أن يشوبها أدنى شوب من المطامع الدنيوية..».
وقال أيضاً: «قال أئمة الفقه والعرفان كالإمام العظم أبي حنيفة النعمان: إن لم تكن العلماء أولياء فليس لله ولي في زمن من الأزمان..».
وقال أيضاً: «لأئمة السنة حالات لا يستغنى أكثرهم عنها لأنها عامة النفع والإحسان ولذا دعا لهم محمد الهلال وبأعظم دعوة وحباهم عن غيرهم بأفضل حبـوة؛ فقال: «نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعه».
ترك الهيتمي كماً من المصنفات تدل -بأسمائها -على سعة علمه، وتنوع فنونه، وإحاطته بعلوم السابقين تأصيلاً وتفريعاً، وهو ممن جمع بين علوم الفقه والحديث مع جانب كبير -مع شطط أحياناً ـ فيما يُسمى بعلم السلوك، من تربية وتصوف.
ومنها ـ مرتبة على حروف المعجم:
١-إتحاف أهل الإسلام بخصومات الصيام.
٢-الأربعين العدلية أو نصيحة الملوك، وهي أربعون حديثاً جمعها بأسانيده فيها ما يتعلق بالعدل والعادل وأهداها إلى السلطان سليمان خان، أوله «الحمد لله مالك الملك ذي الجلال والإكرام.
٣- إتمام النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد آدم.
٤-إرشاد أهل الغنى والأناقة فيما جاء في الصدقة والضيافة.
٥-إسعاف الأبرار شرح مشكاة الأنوار في الحديث أربع مجلدات.
٦-أسنى المطالب في صلة الأقارب في التربية والسلوك، وهو كتابنا هذا.
٧-أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل شرح «الشمائل» للترمذي.خ
٨-الإعلام بقواطع الإسلام.
أشهر مصنفاته:
٩-«الإمداد شرح «الإرشاد». للمقري
٩-تحرير الكلام في القيام عند ذكر مولد سيد الأنام.
١٠-تحرير المقال في آداب وأحكام وفوائد يحتاج اليها مؤدبو الأطفال. خ.
١١- تحفة المحتاج في شرح المنهاج أربع مجلدات في فقه الشافعية. ط.
١٢ تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان
١٣- المدح الجلي وإثبات الحق العلي لمولانا أمير المؤمنين علي.
١٤-الإيعاب في شرح العباب. حاشية على «العباب». خ
١٥-تحذير الثقات من أكل الكفتة والقات. خ.
١٦-تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار.
١٧-تطهير العيبة من دنس الغيبة.
١٨-تلخيص الأحرا في حكم الطلاق المعلق بالإبرا.
١٩- تنبيه الأخيار عن معضلات وقعت في كتاب الوظائف وأذكار الأذكار.
٢٠-الجوهر المنظم في زيارة قبر النبي المكرم.
٢١-رحلة إلى المدينة، ط.
٢٢-حاشية على شرح المنهاج ولم يتمه
٢٣- الخلاصة الأئمة الأربعة مخطوط في دمشق ١٤ ورقة.
٢٣- الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان. ط.
٢٤-الدرر الزاهرة في كشف بيان الآخرة. رسالة خ
٢٥- الدر المنضود في الصلاة على صاحب اللواء المعقود.
٢٦-الدر المنظوم في تسلية المهموم في الصلاة.
٢٧-درر الغمامة في در الطليسان والعذبة والعمامة.
٢٨-الزواجر عن اقتراف الكبائر، وهو كتاب لم يؤلف مثله قبله. ط
٢٩-زوائد على سنن ابن ماجة.
٣٠- شرح عين العلم في السلوك، لم يتمه.
٣٢-شرح قطعة صالحة من ألفية ابن مالك
٣٣- شرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه
٣٤-شرح مختصر الروض ولم يتمه.
٣٥- الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة مطبوع.
٣٦- طرف الفوائد وظرف الفرائد.
٣٧-فتاوى الحديثية.
٣٨-فتاوى الفقهية الهيتمية الكبرى». أربع مجلدات. ط.
٣٩-افتح الاله شرح المشكاة .
٤٠- فتح الجواد على شرح الإرشاد في الفروع.
٤١-فتح المبين في شرح الأربعين للنووي. ط.
٤٢-الفضائل الكاملة لذوي الولاة «العادلة» هو أربعين في العدل.
٤٣-الفقه الجلي في الرد على الخلي.
٤٤-القول الجلي في خفض المعتلي.
٤٥-قرة العين في بيان أن التبرع لا يبطله الدين.
٤٦-قلائد العقيان في مناقب النعمان.
٤٧-قواطع الإسلام في الألفاظ المكفرة.
٤٨-القول المختصر في علامات المهدي المنتظرة
٤٩-كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع». ط.
٥٠-مبلغ الأرب في فضل العرب». ط مختصر
٥١- الإيضاح والإرشاد.
٥٢-مختصر الروض ولم يتمه.
٥٣-معدن اليواقيت الملتمعة في مناقب الأئمة الأربعة.
٥٤-المناهل العذبة في إصلاح ما هي من الكعبة.
٥٥-المنح المكية في شرح الهمزية مجلد وهي قصيدة البوصيري في نعته -صلى الله عليه وسلم، مطبوع، ومخطوط في مكتبة الفاتيكان (١٥٧٤) عربي.
٥٦- منظومة في أصول الدين .
٥٧- المنهج القويم في مسائل التعليم شرح المقدمة الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بن فضل الحضرمي ط.
٥٨- النخب الجليلة في الخطب الجزيلة.
٥٩-النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد آدم.
٦٠- الحواشي والرسائل. وغير ذلك.
من ثناء العلماء عليه:
قال صديق حسن خان في أبجد العلوم كان أعظم علماء عصره، وفقهاء دهره، لم يكن له نظير في الفقاهة في زمانه.
وقال أيضاً: تتلمذ على الشيخ زكريا المصري الآخذ حجر العسقلاني له مؤلفات ممتعة. وذكر منها بعض ما ذكرناه. وقال أيضاً: وكان له تعصب مع شيخ الإسلام ابن تيمية شديد عفا الله عن الحافظ ابن حجر عنه ما جناه.
وقال أيضاً: قال الشيخ عبد الحق الدهلوي: لا نسبة له بالشيخ ابن حجر العسقلاني الكبير في علم الحديث، ولكن يحتمل أن يكون في الفقه مثله.
وقال العيدروسي في: النور السافر عن أخبار القرن العاشر: «وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدره الدلاء، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملاء إمام اقتدت به الأئمة وهمام صار في إقليم الحجاز أمة.
وقال أيضاً: ابن حجر في البشر، كالياقوت في الحجر. يشاركها في الاسم ويفارقها في الرسم.
وقال أيضاً: للشيخ العلامة عبد العزيز بن علي الزمزمي المكي فيه شعر:
منك المعارف فاضت عذبة … ولكم عذبا زلالاً فاض من حجر
وقال أيضاً: للفقيه أحمد بن الفقيه الصالح محمد باجابر:
قد قيل من أصم تفجرت .. للخلق بالنص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء .. حجر العلوم فبحرها زخار
أكرم به قطباً محيطاً بالعلا .. ورحاؤه حقاً عليه تدار أشهر
قلت والخير الدين أبو البركات، نعمان بن محمود الآلوسي جلاء العينين في محاكمة الأحمدين، وهو رد على الهيتمي في انتقاده لابن تيمية.
تلاميذه:
١- سعيد سلطاني الحبشي الأحمد آبادي الحنفي المتوفى سنة (٩٨٤ هـ)
۲- شيخ بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد الله العيدروسي، المتوفى سنة (۹۹۰).
٣-عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الغموجي وجيه الدين، الشافعي، المتوفى بمكة سنة (٩٦٧).
٤- عبد الرؤوف بن يحيى الواعظ.
٥- عبد الكريم بن محب الدين بن أبي عيسى علاء الدين بهاء الدين القطبي، الحنفي، مفتي مكة المشرفة، المتوفى سنة (۱۰۲۰).
٦- عثمان بن محمد بن عثمان بن ناصر فخر الدين أبو عمر الديمي - بالمهملة المكسورة، ثم تحتانية مفتوحة، بعدها ميم، ثم يا نسبة إلى ديمه، وهي بلد والده الأزهري الشافعي، المتوفى سنة (۹۰۸).
٧- علي بن محمد سلطان الهروي، المعروف بـ (القاري)، الحنفي، نزيل مكة، المتوفى سنة (١٠١٤).
٨-محمد بن أحمد بن علي أبو السعادات الفاكهي المكي، الحنبلي، المتوفى سنة (۹۹۲).
٩ -محمد أبي بكر الأشخر جمال الدين الزبيدي، اليمني، الشافعي، المتوفى سنة (۹۹۱).
١٠ - محمد بن طاهر الملقب بملك المحدثين الهندي جمال الدين المتوفى سنة (٩٨٦)
١١ - محمد بن نجم الدين بن محمد الملقب شمس الدين، الصالحي الألف. الهلالي، المتوفى سنة (۱۰۱۲)
۱۲- محمود بن محمد بن محمد بن حسن أبو الثناء، نور الدين البابي، ثم الحلبي، المعروف بـ (ابن البيلوني، العدوي الشافعي، المتوفى سنة (۱۰۰۷ )
۱۳ -محمود بن يونس بن يوسف شرف ،الدين الخطيب الطبيب رئيس الأطباء، وخطيب الخطباء بدمشق الشهير بـ (الحكيم الأعرج)، الحنفي، المتوفى سنة ( ١٠٠٨).
١٤- يحيى بن محمد بن حسن بن حميد الحارثي، المذحجي نسباً، الزيدي مذهباً، اليمني، المقرائي - نسبته إلى مقرى بالألف المقصورة (كحبلي) قرية على مرحلة من صنعاء - المتوفى سنة (٩٩٠).
١٥- أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن علي بن باعمرو، السيفي، اليزني، الشافعي، المؤرخ، كان حياً قبل (۹۷۳).
آراؤه الاعتقادية:
وللشيخ محمد بن عبد العزيز الشايع، بحث هو في الأصل رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أسماه: آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية، عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف.
وقد جاءت خطة البحث في مقدمة، وتمهيد وثلاثة أبواب، وخاتمة. و
فيها أهم نتائج البحث. وهذا عرض لأبرز نتائج البحث، وتوصياته:
١ -أهمية العناية بدراسة آراء أعلام المذاهب الفقهية المتبوعة الاعتقادية، وضرورة تقويمها - وبخاصة المتأخرين منهم -لعظيم أثرهم، وانتشار كتبهم.
٢- أثر الأحوال السياسية والدينية والاجتماعية والعلمية السيئة في القرن العاشر الهجري على حياة ابن حجر وتكوينه العلمي وآراؤه الاعتقادية سلباً وإيجاباً.
٣- كثرة كتب ابن حجر - رحمه الله - التي ضمنها آراؤه الاعتقادية، وعناية أهل العلم بها، وشهرتها بين الناس بما يحتم ضرورة تحقيقها ودراستها وتقويمها
٤- اعتماد ابن حجر -رحمه الله -في تقرير المسائل العقدية على كلام بعض أهل العلم، ونقله أقوالهم دون تحقيق مما أوقعه في الخطأ في بعضها.
٥- تناقض ابن حجر -رحمه الله -في مسائل عدة، واضطراب كلامه في مسائل أخرى.
٦- تجويز ابن حجر -رحمه الله -الأخذ بمذهب الأشاعرة، والماتريدية في المسائل العقدية.
٧- تأثر ابن حجر -غفر الله له -بالصوفية غير الغالية، وتبنيه لبعض آرائهم، ورده عليهم في بعضها الآخر، واعتذاره للغالية منهم، واعتقاده إمامتهم.
٨-وافق ابن حجر - رحمه الله - أهل السنة والجماعة في مسائل وخالفهم في أخرى، وفيما يلي بيان ذلك:
أ. في مصادر تلقي العقيدة ومنهج الاستدلال بها: وافق أهل السنة والجماعة في اعتبار القرآن والسنة والإجماع، والعقل، مصادراً لتلقي العقيدة وخالفهم في بعض الجوانب المنهجية للاستدلال بها.
ب- في الإيمان بالله: وافق أهل السنة والجماعة في معنى الإيمان بالله. وخالفهم في معنى التوحيد وبيان أقسامه.
ج- في توحيد الربوبية: وافق أهل السنة والجماعة في معنى توحيد الربوبية، ودلائله، وحكم إيمان المقلد، وقول بعضهم بأن الفطرة هي الخلقة. وخالفهم في معرفة الله وحكمها.
د- في توحيد الألوهية: وافق أهل السنة والجماعة في معنى توحيد الألوهية، وشهادة أن لا إله العبادة وأنواعها، وذكره بعض ما يناقضه أو يقدح فيه في الجملة. وخالفهم في تفضيله الذكر بالاسم الظاهر على الذكر بلا إله إلا الله.
وتجويزه صرف بعض العبادات لغير الله بناء على شبهتي المجاز العقلي والتسبب والكسب، وتقريره استحباب شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي ﷺ والتوسل به، والقول بجواز الأوفاق، وكراهة سب الدهر، وتخصيص القبور والكتابة عليها.
ه- في توحيد الأسماء والصفات: وافق أهل السنة والجماعة في بيان معنى الأسماء والصفات، وإثبات أسماء الله تعالى والقول بأنها توقيفية، وأنها غير محصورة بعدد، وقول بعضهم بأن الاسم الأعظم هو الله، وشرحه لمعانيها في الجملة. وخالفهم في قوله بأن ظواهر نصوص الصفات غير مرادة، وتجويزه التأويل والتفويض فيها، وزعمه: أن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم، وإعماله التأويل في نصوص الصفات بما ينفي دلالتها.
٦ - في الإيمان بالملائكة: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف الملائكة، ومفهوم الإيمان بهم، وتقريره عصمتهم وبيان المفاضلة بينهم وبين صالحي البشر، وقول بعضهم بأن إسرافيل أفضلهم.
٧-في الإيمان بالكتب: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف الكتب ومفهوم الإيمان بها، ونزول القرآن وإعجازه في الجملة. وخالفهم في معنى نزوله وكيفيته.
٨-في الإيمان بالرسل: وافق أهل السنة والجماعة في مفهوم الإيمان بهم، والمفاضلة بينهم، وقول بعضهم بنبوة الخضر، وإخوة يوسف وعدم نبوة لقمان، وذو القرنين. وخالفهم في القول بنبوة إبراهيم ابن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، والقول بعصمتهم مطلقاً من الكبائر والصغائر والعمد والسهو.
٩- وفي الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: وافق أهل السنة والجماعة في بعض ما ذكره من معجزاته وخصائصه وتكفيره لمن سبه، وقول بعضهم بقبول توبته ونفيها القتل عنه. وخالفهم في تعريف المعجزة وبيانه شروطها، وذكره بعض الخصائص التي لم تثبت لـه وتتضمن غلواً في جنابه صلى الله عليه وسلم.
١٠- وفي كرامات الأولياء: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف الكرامة، والفرق بينها وبين خوارق السحرة، والقول بجوازها ووقوعها والرد على من خالف في ذلك. وخالفهم في بيان الفرق بينها وبين ،المعجزة وسياقه لبعض خوارق غلاة الصوفية وعده لها من كراماتهم.
١١- وفي الإيمان باليوم الآخر:
١٢- في الحياة البرزخية: وافق أهل السنة والجماعة في إثبات فتنة القبر، ونعيمه وعذابه، وقول بعضهم في حقيقة الروح.
١٣- في أشراط الساعة: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف أشراط الساعة، وبيان أقسامها، وما ذكره منها.
١٤-في الحياة الآخرة: وافق أهل السنة والجماعة في إثبات المعاد، والشفاعة، والصراط والميزان، والجنة والنار، والقول بخلقهما الآن وأبديتهما. وخالفهم في القول بأن رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين إلى غير جهة.
١٥. في الإيمان بالقضاء والقدر: وافق أهل السنة والجماعة في معنى الإيمان بالقضاء والقدر وما يتضمنه وخالفهم في أفعال العباد والهدى والضلال ومعنى الظلم الذي نزه نفسه عنه، وحكمه في حقه والتحسين ،والتقبيح والحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى، وتكليف ما لا يطاق.
١٦- في الصحابة: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف الصحابة وتقرير فضلهم، وبيان بينهم، والمفاضلة بينهم وبين من بعدهم وبحث عدالتهم، والقول بوجوب الإمساك عما شجر بينهم وبيان حكم سبهم.
١٧- في الإمامة: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف الإمامة، والقول بوجوبها، وطرق انعقادها، وما يجب تجاه من وليها، وإثبات إمامة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
١٨- في الأسماء والأحكام:
١٩- في مسائل الإيمان: وافق أهل السنة والجماعة في القول بجواز الاستثناء في الإيمان، وتقرير الفرق بين الإسلام والإيمان في الجملة، وتعريف الكبيرة وحكم مرتكبها. وخالفهم في تعريف الإيمان، وقوله بأن الزيادة والنقصان فيه قاصرة على اعتقاد القلب.
۲۰ -في مسائل الكفر والتكفير: وافق أهل السنة والجماعة في التحذير من التكفير بغير حق وضرورة الاحتياط فيه وبيان موانعه واعتبار اللوازم فيه في الجملة. وخالفهم في تعريف الكفر ، وعدم اعتبار المقاصد في التكفير.
٢١ - في مسائل البدعة: وافق أهل السنة والجماعة في تعريف البدعة، وإنكاره لبعض بدع عصره كالسماع، وصلاة الرغائب، والصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان. وخالفهم في تقريره انقسام البدعة حسنة وسيئة، وحكمه بجريان الأحكام الخمسة فيها، وقوله بأن المولد بدعة حسنة. وبالجملة فإن ابن حجر الهيتمي -رحمه الله -قد وافق أهل السنة والجماعة في أكثر معتقده في تسع عشرة موافقة، وخالفهم فيما هو أقل من ذلك، في خمس وبالتالي اعتباره من أهل السنة والجماعة بناء على هذا الأغلب في الموافقة مما يمكن اعتباره شرعاً، مع عدم إهمال تلك المخالفات، وعدم نسبتها إلى أهل السنة والجماعة بحال، والله - تعالى - أعلم.
مصادر الترجمة: «أبجد العلوم (١٦٤/٣-١٦٥)، «الأعلام للزركلي» (٢٣٤/١)، «تطهير الجنان» (ص: ٦٧)، «الرسالة المستطرفة» (١ / ١٩٤)، شذرات الذهب» (۳۷۰/۸-۳۷۲)، طبقات النسابين» (۳۹۰)، «كشف الظنون» (۷۲۷/۱)، «معجم المؤلفين» (١٥٢/٢)، «هدية العارفين» (ص: ۷۸)
هذا الكتاب
هذا الكتاب من كتب التربية والسلوك والتزكية، وقد جمع بين دفتيه آلاف الأحاديث والآثار فمن الممكن تصنيفه في كتب الحديث، أو كتب فقه الحديث مع ما فيه من قصص ورقائق كثيرة عن العلماء، والعباد، والزهاد، والصوفية، ولذلك وجدنا تصنيفه في فهارس المخطوطات تحت هذه الفنون كلها؛ الحديث والفقه والتصوف والتزكية والأخلاق، وهو كتاب مسألة، أي يختص بمسألة واحدة، فجمع نصوصها من الكتاب والسنة والآثار السلفية، والقصص الوعظية والتاريخية، بحيث يمكن للباحث أن يجد بغيته فيه، وهو من كتب النصف الثاني من القرن العاشر الهجري.
وقد مضى على تصنيفه -حسب ما أشار إليه مصنفه -أكثر من أربعة قرون وربع -ومع كثرة نسخه الخطية، وحاجة الناس له، لأن موضوعه عام يحتاجه كل أحدٍ - فإنه لم يطبع - فيما أعلم، وقد سألت عن ذلك كثيراً من أهل العلم إن كانوا رأوا له نسخاً مطبوعة فكان إجماع من . أنهم لم يروه مطبوعاً مع أنه معروف للكثيرين منهم، ولذلك أقبلت على تحقيقه والعناية به.
ثم أخبرني أخونا الشيخ علي الحلبي - حفظه الله ـ في صيف هذا العام ١٤٢٧هـ، الموافق ٢٠٠٦م أنه رأى له نسخة مطبوعة في بيروت، ثم سألت وتأكدت من ذلك، فوجدتها مطبوعة سنة ۲۰۰۳م في غلاف كرتوني صادر عن دار الكتب العلمية في (٤٤٠) صفحة من تحقيق خلاف محمود عبد السميع.
ثم أخبرني أخي الشيخ مشهور بن حسن سلمان أن الكتاب مطبوع بتحقيق الأستاذ الدكتور محمد الحبيب الهيلة - رحمه الله - فلما حصلت على النسخة الأخيرة وجدتها صادرة في غلاف عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية سنة ١٤٢٠هـ، الموافق ١٩٩م، في (٤١٦) صفحة.
علماً أنني كنت قد انتهيت من نسخ الكتاب، ومقابلته، وتنضـيـده علـى جهاز الحاسب الآلي، في أوقات زادت عن السنة، كان آخرها، بعد صلاة ظهر يوم الاثنين (١٣/ ١٤٢٣/٩هـ، ۱۸ / ۱۱ / ۲۰۰۲م) ثالث عشر رمضان، سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة الحبيب صلى الله عليه وسلم، الموافق للثامن عشر من تشرين ثاني لسنة اثنتين وألفين للميلاد، أي قبل صدور طبعة دار الكتب العلمية بنحو سنة.
ثم سلمته لأحد أصحاب الفضيلة المشايخ في ذلك التاريخ، ليقوم بالتعليق عليه وتخريج أحاديثه، كمشروع تحقيق مشترك بيني وبينه ولكنه - أعانه الله -ولكثرة مشاغله العلمية والأكاديمية في الجامعات والكليات الأردنية، وكثرة أسفاره، ومن ثم كثرة أعبائه الوظيفية انشغل عن الكتاب، مما اضطرني لاستعادة المخطوط والمنضود -من فضيلته -والاستمرار في تحقيقه والتعليق عليه، وتخريج أحاديثه منفرداً عنه، تاركاً فضيلته لمشاغله الكثيرة التي - ولا شك -أن بعضها أهم من مثل هذا التعليق والتخريج.
سائلاً المولى - سبحانه وتعالى -أن يعينـه علـى مـا هو فيه من أشغال وأعمال ومهام، وأن يوفقه لخدمة هذه الأمة من موقعه الوظيفي والأكاديمي، والدعوي. وكان مما لفت انتباهي إليه أن شيخنا الألباني -رحمه الله تعالى -قـد نـقـل منه في بعض كتبه منها - على سبيل المثال لا الحصر - في:
١- إرواء الغليل» (٣٦٢/٣) ـ «الضعيفة» (٣٣/١/ ٧٠٧ ). ولكن سماه فيهما: «أسمى المطالب في صلة الأقارب». وفي: «الضعيفة» (٢٩٣/٣/ ١٢٩٤).
٢-«الصحيحة» (١٩١٤/٤١٣/٤) ، وسماه: «أسنى المطالب في صلة الأقارب». ولعل له نظيراً آخر اسمه أسنى المطالب في صلات الأقارب». للحافظ ابن حجر العسقلاني، كما سأبينه في الصفحات التالية.
وبعد أن وقفت على مطبوعتي الكتاب (أ) ، و (ب) ـ وكنت قد هيأته للطبع والنشر - وجدت أن أسلوب الأخوين المحققين للكتاب مختلف تماماً عن أسلوبي، وعملهما الرائع المشكورين عليه من القراء، والمأجورين عليه من رب الأرض والسماء -إن شاء الله تعالى - مختلف عن عملي، فحمدت الله العظيم أنني لست الوحيد الذي أهمه نشر هذا الكتاب، ودعوت لمحققيه وناشرَيْهِ، واستفدت من عملهما بعض ما يوجب علي أن أشكرهما عليه.
والناظر إلى عملي وعمليهما سيجد - حتماً - أساليب مختلفة، وجهوداً متوازية يكمل بعضها بعضاً، ولا يقلل أحدها من قيمة الآخر.
فأما الأستاذ الدكتور محمد الحبيب الهيلة -رحمه الله ـ محقق المطبوعة (أ) فقد حقق الكتاب على ثلاث نسخ خطية، ولكن الأصل الذي اعتمده، وهو مخطوطة التيمورية (۸۸) أخلاق، وهي حديثة - نسبياً ـ بالنسبة لما بين يدي من مخطوطات، وفيها سقط وتصحيف مع جمال خطها ووضوحه، وقد سقط ببعض ما هو من طبيعة البشر، وجبلـة كـل كاتب ومحقق ـ من الوقوع في الأخطاء والأوهام التي أبى الله -تعالى -العصمة لغير كتابه منها.
فلم يخرج الأحاديث تخريجاً كاملاً. ولم يحكم على الأحاديث صحةً، وضعفاً، وحسناً، وغير ذلك. ولم ينقل تلك الأحكام عن أئمة هذا الشأن الأعلام. ولم يرقمها، ويميزها عن سائر الكلام. ولم يبين صحابي الحديث، لنعلم من عزوه أن هذا هو الحديث المراد أم غيره، علماً أن أكثر أحاديث الكتاب قد تعددت طرقها عن أكثر من صحابي. ولم يترجم لأعلام الكتاب، ولا لكتبه. ولم يتعرض كثيراً لغريب الألفاظ. وأثقل الحواشي بعزو الآيات وغيرها، مع إمكانية تلافي ذلك. ومع عنايته بضبط النص والألفاظ ولكنه وقع في ما لا بد من بيانه ـ على سبيل المثال لا الحصر أخطاء وأوهام وخاصة في نصان: الحديث الشريف، وهما النصان اللذان يجب على المحقق العناية بهما أكثر من - من الكتاب الكريم غيرهما، كما في (ص: ۲۲) حيث أسقط حرف (الخاء) من لفظة (خذ) في قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأَمْرٌ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ (الأعراف: ١٩٩).
وفي (ص: ٢٤) حديث رقم (٦٣): خلط المحقق بين كلام المصنف وكلام النبي ﷺ في الحديث الضعيف) الذي رواه أحمد (٨٧٥٩/٣٦٥/٢) وغيره عن حسن أبي هريرة، ونصه عند المصنف: «من كرم الله دينه ومروءته وعقله، وحسبه حسن خلقه». فصحف المحقق لفظة (خبر) من كلام المصنف، فصارت (خير) وأدخلها على بداية الحديث فصار نصه: خير من كرم الله دينه ومروءته وعقله، وحسبه خلقه». مما أخل بمعناه، ولم يُعْرَفْ مبتدأه من منتهاه، مع ضعفه ووهـاه كما بينت ذلك في موضعه من نسختي برقم (٤٨).
ومع هذا فقد خَدَمَ الكتاب خدمة جليلة، وختمه بفهارس وكشافات مفيدة، وكان له شرف الريادة، والبداية في أنه أول من أخرجه من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء، وجعل مثل حسنات من يستفيد منه بعد ذلك في ميزان حسناته فإنه على الخير دال، والدال على الخير كفاعله، أو له مثل أجر فاعله.
وأما المحقق (خلاف محمود عبد السميع محقق مطبوعة (ب) - سامحه الله . فكأنه لا يُحسن في كثير من الأحيان نقل كلام المصنف، وربما نقل صورة الكلمة دون النظر إلى سياقها وسباقها اللذين ربما يتناقضان مع ما يثبته من صورتها تماماً دون أن يُنَبِّه على ذلك في الحاشية، أو يسقط بعض كلام المصنف، أو يصحفه -وهذا التصحيف أكثر هذه الفروق -مما اضطرني إلى قراءة الكتاب مرة أخرى، ومقابلته على المخطوطات والمطبوعتين.
ومن ثم يتحتم إثبات كل تلك الفروقات في الحواشي خدمة للكتاب، وإرضاءً لرب الأرض والسماوات، مما يثقل الحواشي والصفحات بشكل -يعلم الله -أنني كنت حريصاً كل الحرص على تجنبه، ولكن لا بدَّ مما لا بد منه خدمة للعلم، وأداءً للأمانة العلمية، ولذلك وضعت أكثر تلك الفروق - وخاصة ما فيه زيادة فائدة ومعنى - بين [معقوفات]
وأما منهجه في التخريج فعجيب لا يدل على أي منهجية، وينقـل مـن كتب التخريج المتأخرة كـ «المغني»، و«الكنز»، و«الكشف»، و«الإتحاف»، مع وجود الأحاديث في أصولها ومظانها من كتب الحديث. أو ربما أهمل الحديث فلم يخرجه فضلاً عن عدم نقل حكمه صحة أو ضعفاً أو تصحيحاً، وعدم بيان حكمه في حال انعدام النقل. ومع هذا فهو مجتهد في إخراج هذا العمل إلى حيز المطبوع، والمجتهد بين الأجر والأجرين.
وأسأل الله أن يضاعف لنا وله الأجر، وأن يضع عنا وعنه الوزر، وأن يعيننا وإياه وسائر المسلمين على الشكر. ولذا فسأكتفي للتنبيه على أكثر الفروق بوضعها بين [معقوفتين] فحسب ـ كما ذكرت سابقاً ـ وأصحح المتن حسب صور المخطوطات، مراعياً نصوص كتب الحديث وغيرها، وخاصة إحياء علوم الدين والتي نقـل منهـا المصنف، لتمييزها عن النص الأصلي، انظر ص ٢٦ -٣٢.
منهج المحقق في الكتاب
أولاً: ضبط النص.
الهدف من الضبط: إخراج مخطوطة الكتاب من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات، إرضاء الله -تعالى -في تحصيل ونشر العلم النافع، المؤدي إلى العمل الصالح، وخدمة للأمة الإسلامية وإحياءً لتراثها العظيم، حبيس المكتبات، ودور الكتب، رغم قلة الإمكانات وكثرة المعوقات، وانعدام المعين من المتنفذين.
منهج الضبط:
۱- نسخت صورة المخطوطة التي رمزت إليها برمز (أ)، والتي قدمها لـي فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الرزاق الرعود أمين عام وزارة الأوقاف والأستاذ في الجامعات الأردنية على جهاز الحاسوب، في مجالس زادت عن السنة. كان آخرها، بعد صلاة ظهر يوم الاثنين، (١٤٢٣/٩/١٣هـ) ثالث عشر رمضان سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة الحبيب.
۲- نسقت الخطوط، والفقرات والعبارات والنصوص على النحو التالي:
أ - أثبت الآيات من المصحف بالرسم العثماني، وبينت مواضعها منه.
ب - ميزت الأحاديث المرفوعة بخط مخالف لخط النص، وحصرته بين حاصرتين «مزدوجتين بنفس نمط خط الحديث المرفوع.
ج - رقمت الأحاديث والآثار أرقاماً يدوية متسلسلة.
د - رقمت الآثار والأحاديث المرفوعة والنقول السلفية، وحصرتها بين حاصرتين مزدوجتين بنفس نمط خطها تمييزاً لها.
هـ ـ ضبطت الأبيات الشعرية ووسطتها في منتصف السطر. وأثبت في هامش المطبوع ،رقم، ورمز، ورقة المخطوطة، على يمين الصفحات الزوجية، ويسار الصفحات الفردية، وجعلت علامتها في متن الكتاب الشرطة المائلة: (/)، وقد أجعل هذه العلامة سابقة، أو لاحقة لآخـر وجـه الورقة في مصورة المخطوطة، إذا كان آخر الورقة ينتهي في ألفاظ آية، أو حديث، حتى لا أقطع نص الآية أو الحديث. طبعت النسخة من الحاسوب طباعة مقبولة على طابعة شخصية.
٤- قابلت النسخة المطبوعة على النسخ الخمس المخطوطة، والنسختين المطبوعتين، والمنشورتين، وما كان بين [معقوفتين] فزيادة من إحدى النسخ أو أكثر وهو متأخر عن نصها، إلا [أو] و[و]، فقد تتقدمه أحياناً، وقد أشير إليه في الحاشية السفلية إن اقتضى الأمر ، وقد لا أشير حتى لا أثقل الحواشي.
٥- ضبطت كثيراً من المواضع، والنصوص من «إحياء علوم الدين»، أو تخريجاته في «المغني»، أو كتب المصنف الأخرى، أو كتب الحديث.
ثانياً: التعليق:
الهدف من التعليق: توضيح غريب الألفاظ والترجمة للأعلام، والتعريف ببعض الكتب والبلدان، وغيرها من المسائل المذكورة في الكتاب، والتي تحتاج إلى تعليق وبيان.
ثالثاً: التخريج:
الهدف من التخريج: بيان الحكم على الحديث (صحة)، أو (حسناً)، أو (ضعفاً)، أو نحو ذلك، بأقصر إشارة، وأوضح عبارة، من أقرب، وآخر من اعتنى بذلك من علماء أمتنا،ممن شهدت لهم الأمة بالسبق وعلو الكعب في ذلك، وخاصةً أحكام محدث العصر، شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله.
منهج التخريج:
١- رقمت الأحاديث النبوية المرفوعة، والآثار الموقوفة على الصحابة - رضوان الله عليهم -ترقيماً يدوياً متسلسلاً في متن الكتاب.
۲- أذكر ـ في الحاشية السفلية - رقم الحديث أو الأثر، قبل الحكم عليه، وتخريجه، حتى لو اختلفت الطبعات، وَرُحَلَت الصفحات يبقى الحكم والتخريج ملازماً للحديث المرقوم.
٣ - إن كان الحديث في الصحيحين»، أو أحدهما ، ذكرت رقمه فيه، أو فيهما ، وقد أقول : ورواه غيرهما، أو غيره دون تفصيل، وأذكر اسم صحابيه، واكتفيت بهذا العزو، لأن «الصحيحين» أو أحدهما جاوزا القنطرة كما يقال.
٤- إن كان الحديث في السنن الأربعة، أو أحدها، أو بعضها، ذكرت الحكم عليه (صحة)، أو (حسناً)، أو (ضعفاً)، أو نحو ذلك، ثم ذكرت رقمه فيه، أو أرقامها فيها، وصحابيه، أو صحابييه - إن تعددوا - ثم ذكرت حكم شيخنا الألباني عليه في «السنن» أو بعضها التي في نسخة مكتب التربية لدول الخليج العربي.
ثم ذكرت ما يعزز ذلك الحكم في غيرها من كتب شيخنا- رحمه الله . وخاصة المخرجة كـ «الصحيحة»، و«الضعيفة»، و«إرواء الغليل»، لما فيها من تخريجات عزيزة قلما تجدها في غيرها، أو الكتب المختصرة، وكلها ذوات أحكام، وخاصة صحيح الجامع، وضعيفه»، و«صحيح الترغيب»، و«ضعيفه»، وغيرها، وإن تعددت أختصر فأقول: «وغيرها من كتبه».
٥- إن كان الحديث في غير الكتب الستة؛ «الصحيحين»، و«السنن» الأربعة، كـ «المسانيد»، و«المصنفات»، و«المعاجم»، و«الأجزاء»، و«التراجم»، و«الطبقات»، و«السير»، وغيرها، ذكرت الأعلى سنداً، وزمناً، وطبقة، فالأدنى، وقد اكتفي بالأعلى دون الأدنى.
ثم ذكرت الحكم عليه (صحة)، أو (حسناً)، أو (ضعفاً)، أو نحو ذلك، ثم ذكرت رقمه فيه أو أرقامها فيها، والصحابي الراوي أو الصحابة - إن تعددوا - ثم ذكرت حكم شيخنا الألباني عليه في كتبه، فإن لم أجد ذكرت أحكام المحققين أو المعلقين عليها، وقد أسميهم.
وقد أذكرهم بصفتهم محققين أو معلقين أو مخرجين كالعراقي والعسقلاني، والهيثمي، والمناوي وغيرهم ممن هم دونهم حتى عصرنا ، وإن كان الحديث منقولاً من «الإحياء» - وهي كثيرة جداً ـ أذكر تخريجات العراقي له في «المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في «الإحياء» من «الأخبار» وأختصره بـ «المغني».
٦ - إن كان للحديث ألفاظ، وطرق مشابهة، أو مقاربة، أثبتها، وأُمَيِّزها بنفس خط الأحاديث في المتن، وإن لم أثبتها :أقول: «وفي الباب عن فلان وفلان..».
٧ - إن لم أقف على الحديث فيما سبق - وهي قليلة جداً ـ أذكر رقمه، وعبارة: «لم أقف عليه».
رابعاً: الطباعة والنشر:
الهدف من الطباعة والنشر: نشر العلم النافع المؤدي إلى العمل الصالح وخاصة صلة الأرحام، والأقارب التي قَصَّرْتُ فيهما كثيراً لانشغالي في تحصيل العلم النافع، ولقمة العيش لي ولعيالي وضيق ذات يدي، لعل من اطلع عليه ينتفع به بسبي فيتجاوز الله عن تقصيري بإحسان ،قارئه، وانتفاعه بعملي هذا، و «الدال على الخير كفاعله ».
خامساً: الفهارس العلمية
الهدف من الفهارس العلمية: تيسير البحث والمراجعة على القراء، والباحثين للوصول إلى المعلومة بأيسر السبل، وأقصر الأوقات. ولذلك ألحقت بالكتاب مجموعة من الفهارس العلمية جمعت فيها:
١ - الآيات التي وردت في متن الكتاب، ومواضعها من المصحف العثماني.
٢ - أطراف الأحاديث النبوية الشريفة وكذلك الآثار الموقوفة وغيرها.
٣ - كشاف أسماء الأعلام الذين ترجمت لهم.
٤- كشاف الجماعات والفرق والملل والنحل
٥ -کشاف الأبيات الشعرية.
٦- فهرس عام لمواضيع الكتاب وأبوابه.
٧ - خاتمة تربوية، وتوصيات علمية.
۸- قائمة بأسماء المراجع العلمية المطبوعة والإلكترونية، وما يتعلق بها من معلومات الطباعة لتساعد الباحث في الرجوع إليها عند الحاجة للتثبت، أو النقل، أو غير ذلك.
٩ - أهم ما امتاز به الكتاب وامتازت به طبعتنا من ميزات.
___________________________________
طرف الحديث -الراوي -الرقم
ائتني بخبر القوم حذيفة بن اليمان ١٦٠٩
ائذنوا له؛ فبئس أخو العشيرة.. يا عائشة إن شر عائشة ١١٤١
ابتغوا الرفعة عند الله .. قال: تصل من قطعك أبو هريرة وغيره ٣٦٤
ابسط رجلك. فمسحها، فكأنه لم يشتكها قط البراء بن عازب ١٦٢٦
أبشر يا أبا بكر هذا جبريل على ثناياه النقع ابن إسحاق معضلاً ١٥٤٦
أبشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، والله عمر بن الخطاب ١٥٤٥
أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون الوضين بن عطاء بن مر ٥٥٤
أبغض خليقة الله إلى الله، الكذابون، والمتكبرون عطاء الوضين بن مر ٧٢٠
ابن آدم! ما خلقت هذه الدنيا إلا محنة ابن عمر ٢٧٥
أتاني جبريل، قال: هذه ليلة النصف من شعبان، والله.. عائشة، وغيرها ٥٣٠
أتحب أن يلين قلبك، وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم أبو الدرداء ٦٧٢
أتدرون من المفلس ؟ قالوا من لا مال له. فقال : المفلس أبو هريرة ٨٠٣
أترون هذه هينة على صاحبها ؟ فوالذي نفسي بيده سهل بن سعد ٨٤م
اتق الله حيث كنت .. أتبع السيئة الحسنة تمحها معاذ بن جبل ۳۱
أتقاهم للرب، وأوصلهم للرحم، وأمرهم بالمعروف درة بنت أبي لهب ٥۹۷
اتقوا الله وصلوا أرحامكم، فإنه أبقى لكم في الدنيا، قتادة مرسلاً ٤٩٥
اتقوا الله وصلوا الأرحام قتادة مرسلاً ٤٩٦
اتقوا الله، وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين أنس بن مالك ١٢٤٢
اتقوا الله، وصلوا الأرحام فإنه أبقى لكم في الدنيا قتادة مرسلا ٥٧٢
اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة عدي بن حاتم ١٠٥٦
اتقوا دعوة المظلوم: فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ابن عباس ۷۹۲
اتقوا زلة العالم، ولا تقطعوه، وانتظروا فيئته عمرو بن عوف ۹۷۹
اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان أنس بن مالك ١٧٣٣
أثقل ما يوضع في الميزان حسن الخلق أبو الدرداء ٢٤
اثنان يدخلان النار قبل الحساب بسنة، وذكر العلماء ابن عمر، وأنس ٤١٩
أجبه .. قولوا الله مولانا ولا مولى لكم البراء بن عازب ١٥٩٥
اجلس على هذا .. إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ابن عمر ١٠٧٦
اجلسي في أي نواحي السكك شئت، أجلس إليك أنس بن مالك ١٠٥٩
أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما أبو هريرة ٨٥٢
أحرج على كل قاطع طريق إلا قام من عندنا، فقام معلق ٥٣٦
أحسن مجاورة من جاورك تكن مؤمناً، وأحب للناس ما أبو هريرة ٩٧٤
أحسنهم أخلاقاً [خلقاً] ابن عمر ٤٤
أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل: السلام ربعي بن حراش ٨٤٥
أخلاء ابن آدم ثلاثة، واحد يتبعه إلى قبض روحه، أنس بن مالك ۱۲۹
إدخال السرور على قلب المؤمن. قيل: وما سرور المؤمن ابن عمر الخطاب ۱۱۷۰
إدخالك السرور على مؤمن: أشبعت جوعته، أو كسوت عمر بن الخطاب ۱۷۰۹
أدعها لله وللرحم.. من نزل إليه من الحصن، فهو حر معلق في الطبقات ١١٦٩
إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره مقدام بن معد يكرب ٩٦٩
إذا أحب الله العبد ابتلاه، فإذا أحبه الحب البالغ أبو عنبة الخولاني ٢٤٠
إذا أحب الله أهل بيت أدخل عليهم الرفق عن جابر بن عبد الله ٣٩١
إذا أحببت أحداً فاسأله عن اسمه، واسم أبيه ابن عمر ٩٤٤
إذا أخذ القوم مجالسهم، فإن دعا رجل أخاه فأوسع. وابن شيبة مختلف فيه ۱۱۲۱
إذا أراد الله بالأمير خيراً جعل له وزير صدق، إن نسي عائشة ٨٩٩
إذا أراد الله بعبده خيراً جعل له واعظاً في قلبه أم سلمة ۱۰
إذا أردت أمراً فتدبر عاقبته، إن كان رشداً فاصنعه، عبد الله بن مسور ٤٠٠
إذا أردت أمراً فعليك بالتؤدة حتى يجعل الله فيه رجل من بلى ۱۷۲
إذا استصعب على أحدكم دابته، أو ساء خلق زوجته الحسين بن علي ٧١٤
إذا اكتسب الناس من أنواع البر ليتقربوا بها إلى ربنا علي بن أبي طالب ۱۳م
إذا التقى المسلمان، فسلم كل واحد .. قسمت بينهما عمر بن الخطاب ۱۱۰۲
إذا التقى المسلمان، فسلم كل واحد منهما على صاحبه عمر بن الخطاب ١١٠١
إذا الناس أظهروا العلم، وضيعوا العمل، وتحابوا بالألسن الحسن مرسلاً ٥٠٥
إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم، فإن بدا له أن أبو هريرة ۱۱۰۰
إذا (تتركون) تتركوا جميعاً، ولكن جد عليهم بالفضل عبد الله بن عمرو ٦٤٩
إذا تُتركون جميعاً، ولكن خذ بالفضل وصلهم، فإنه عبد الله بن عمرو ٦٤٦
إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد ابن عباس ٨١٤
إذا تقرب الناس إلى الله بأنواع البر فتقرب أنت بعقلك علي بن أبي طالب ۱۳
إذا تواصلوا .. وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون أبو بكرة ٦١٨
إذا تواضع العبد رفع الله رأسه إلى السماء السابعة ابن عباس ٤٥٩
إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إن لا أبو هريرة ٧٥٣
إذا جمع الخلائق يوم القيامة نادى مناد: أين أهل عبد الله بن عمرو ٣٦٢
إذا دخلتم بيوتاً، فسلموا على أهلها، فإن الشيطان جابر بن عبد الله ١٠٩٦
إذا دعا الرجل لأخيه في ظهر الغيب قال الملك: ولك أبو الدرداء ۹۸۸
إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل وإن كان أبو هريرة ٨٤٦
إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما.. أبو أمامة ٧٣٠
إذا رأيتموني فلا تقوموا كما تصنع الأعاجم أبو أمامة ١١١٧
إذا رأيتموني فلا تقوموا كما تقوم الأعاجم أبو أمامة ١١١٨
إذا صلح، صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله النعمان بن بشير ٣٢٨
إذا صليت فصل صلاة مودع، ولا تحدثن بحديث تعتذر أبو أيوب الأنصاري ١٤٤
إذا ظهر السوء، فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسه عائشة، وأم سلمة ١٢٩٤
إذا ظهر القول، وخزن العمل، والتلفت الألسن سلمان الفارسي ٥٠٤
إذا عاد الرجل المريض.. استقر فيها جابر بن عبد الله ۱۱۷۸
إذا عاد الرجلُ المريض.. استنقع فيها كعب بن عجرة ۱۱۷۷
إذا عاد الرجل المريض، خاض في الرحمة، فإذا قعد أبو هريرة ۱۱۷٥
إذا عاد الرجلُ المريض، غمرته الرحمة أنس بن مالك ١١٧٦
إذا عاد المسلم أخاه، أو زاره ، ناداه مناد: طبت وطاب أبو هريرة ۱۱۷۹
إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين. فإذا ابن مسعود ۱۱۲۸
إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه أبو ذر ٣٤٨
إذا غضبت: فأمسك ابن عباس ٣٥١
إذا فتحت عليكم فارس والروم. تتنافسون، ثم عبد الله بن عمرو ٤١٦
إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام أبو أيوب الأنصاري ١٤٤م
إذا كان آخر الزمان لا بد للناس من الدراهم والدنانير المقدام بن معديكرب ٣٢٠
إذا كان للعبد عند الله درجة لم ينله إياها، ابتلاه في يزيد بن جارية ۷۱۸
إذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه، كان له ابن مسعود ۱۱۰۹
إذا مضى إلى بيتها، ثم صلى عليها ، ثم شيعها، فمكث أبو هريرة ١١٨٥
إذا نظر أحدكم إلى من فضله الله عليه في المال والخلق أبو هريرة١٥٠
إذا هدى الله عبداً للإسلام، [و] حسن صورته، وجعله ابن عباس ٤٥٧
إذا هممت [بأمر] فاجلس فتدبر عاقبته عبد الله بن مسور ٤٠١
إذا وقف العباد، نادى منادٍ: ليقم من أجره على الله أبو هريرة ۳۸۷
إذا يترككم الله جميعاً، ولكن إن وصلت وقطعوا عبد الله بن عمرو، ٦٤٨
اذهب فأهرقه حيث لا يراك أحد.. ويل للناس منك عبد الله بن الزبير ١٧٥٧
أربع لا يعطيهن الله إلا من يحب [أحب]، الصمت أنس بن مالك ٤٥٨
ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟ كلدة بن حنبل ۱۰۹٥
ارفعوا أيديكم، فإن هذه الذراع يخبرني أنها مسمومة أبو هريرة، وغيره ١٦٥٣
ارم فداك أبي وأمي قاله لسعد بن أبي وقاص علي بن أبي طالب ١٥٩٠
الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما أبو هريرة ٩٢٦
الأرواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتتشام علي بن أبي طالب ۹۲۷
أرى الأمر أعجل من هذا عبد الله بن عمرو ١٠٠
الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع أبو موسى الأشعري ٨٤٢
الاستئذان ثلاث، فإن أُذن لك، وإلا فارجع أبو موسى الأشعري ١٠٣٦
الاستئذان ثلاث: فالأولى: يستنصتون، والثانية: أبو هريرة ۱۰۳۷
استحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك أبو أمامة ۸۳۷
استعد للفاقة أبو ذر ۲۳۸
استعيذوا بالله من جار السوء، الذي إن رأى خيراً أبو هريرة ٩٤٨
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. معاذ بن جبل ٤١٧م
استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي معاذ بن جبل ٤١٧
استوصوا بهم خيراً... يعني أسرى المشركين ببدر بعض كتب السيرة ١٥٧٣
أسرع الخير ثواباً، صلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة .. عائشة ٦٣٤
اسكت فقد أمدك الله بملك كريم. علي بن أبي طالب ١٥٦٠
اشتد غضب الله على من أدمى وجه نبيه ذكره شيخ الإسلام ١٥٩٤
أشدكم من غلب نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا علي بن أبي طالب ٣٥٤م
أشدكم من ملك نفسه عند الغضب، علي بن أبي طالب ٣٥٤
أشقى الناس ثلاثة. ثم قال: وابن آدم الذي قتل أخا عبد الله بن عمرو ١٣١٥
أشرف الأعمال ذكر الله، وإنصاف المؤمن من نفسه، ابن عمر ٨٥١
اشفعي تُشفعي، واسألي تُعطي، أما حقي وحق بني. أبو الطفيل ١٠٩٦
أشقى الناس رجلان: عاقر الناقة ناقة ثمود. ابن عبد الله بن عمرو ١٣١٦
اشهدوا أن زيدا بُنَيَّ [ابني]، يرثني وأرثه معلق ٧٦٤
أصبح ابن مسعود وأمسى كريماً ابن مسعود ٣٦٦
اصبر يا أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني لأسرع من أبو سعيد الخدري ۲۳۷
أصحاب الجنة ثلاثة؛ ذو سلطان مقسط موفق، ورجل عياض بن حمار ٦٣١
اصدقني ما أنت؟.. فخلى عنه الواقدي ١٦٢٧
الإصلاح بين الناس شعبة من شعب النبوة معلق ۱۲۳۳
إصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم علي بن أبي طالب ١٢٤٤
اصنع المعروف إلى من هو أهله، وإلى من ليس من أهله، علي بن أبي طالب ٢٠٠
اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة، أنس بن مالك ١٣٥١
اطلبوا العلم واطلبوا معه السكينة والحلم، لينوا لمن، أبو هريرة وغيره ٣٥٨
اعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وزل مع القرآن أينما، ابن مسعود ٧٢٥
أعدا عدو لك نفسك التي بين جنبيك ابن عباس ٤
أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك، أبو مالك الأشعري ٨٢٨
اعرفوا أنسابكم، تصلوا [فصلوا] أرحامكم فإنه لا سعيد بن عمرو ١٠٢٤
اعزل الأذى عن طريق المسلمين أبو برزة الأسلمي ١٠٢٤
أعطه خالك الذي في الأعراب يرعى عليه فإنه، جويرية أم المؤمنين ٦٠٠
أعطي يوسف وأمه شطر الحُسن أنس بن مالك ۱۳۳۱
اعْلَمُ أَبا مَسْعُود أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا أبو مسعود البدري ٣٥٢
اعملوا ما شئتم فإني غافر لكم... حاطب بن أبي بلتعة ١٦٧٥
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أبو سعيد الخدري ٤٤٩ م
أعوذ بالله من الشيطان، من نفخه ونفثه، وهمزه، جبير بن مطعم ٤٤٩
أعيذك بالله [الأحد الصمد]، الذي لم يلد ولم يولد، عثمان بن عفان ٦٤٣
أعينوا أولادكم على البر من شاء، استخرج العقوق، أبو هريرة ٦٤٣
أغبوا في العيادة [وأربعو] إلا أن يكون مغلوباً [معلوماً] أنس بن مالك ١١٨٤
أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام عبد الله بن سلام ٥٤٧
أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح أبو أيوب الأنصاري ٣٧٦
أفضل الصدقة، إصلاح ذات البين، أبو الدرداء ١٢٥٤
أفضل الصدقة: الصدقة على ذي الرحم الكاشح أبو أيوب الأنصاري ٦٢٤
أفضل العبادة، التواضع عائشة ٤٦٣
أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده، أبو موسى الأشعري ۱۰۱۹
أفضل الناس عند الله: أنفعهم، وأقرب الناس إلى معلق ۱۲۳۱
افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن أبو هريرة ١٣٥٢
أفلا تفدين بها بنت أخيك، أو بنت أختك من رعاية ميمونة بنت الحارث ۷۳۸
أفلح الوجه. قاله لعبد الله بن أنيس بعض كتب السيرة ١٦٠١
اقبل الحق ممن أتاك به صغيراً أو كبيراً ، وإن كان ابن مسعود ٧٢٦
الاقتصاد وحُسْنُ السمت والتؤدة والهدي الصالح جزءٌ، ابن عباس ١٤٧
اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ النار على إبراهيم عائشة وغيرها ٨٠٨
أقد جاءك شيطانك؟ عائشة ۳۳۲م ابن عباس
أقم الصلاة، وأد الزكاة، وصم رمضان، وحج البيت ابن عباس ٥٤٦
أقمأك الله. قاله لابن قمئة أبو أمامة ١٥٨٤
أقيلوا السخي زلته عبد الله بن عمرو ۱۹۰
اكتب، فوالذي بعثني بالحق ما يخرج منه إلا حق، عبد الله بن عمرو ٣٤٢
أكثر ما يُدخل الجنة، بتقوى الله وحُسن الخُلُقِ، أبو هريرة ۲۱
أكثرهم للموت ذكراً، وأشدهم له استعداداً، ابن عمر ۱۳۰
أكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، أبو هريرة، وأنس ٤٢٧
أكمل المؤمنين إيماناً أحاسنهم أخلاقاً الموطؤون أكنافاً أبو سعيد الخدري ۲۷ م
ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام، والصدقة أبو الدرداء ١٢٤١
ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء، ولا شهداء تغبطهم أنس بن مالك ۱۲۸۷
ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم، فضالة بن عبيد ۱۰۲۰
ألا أخبركم بأهل الجنة ؟! كل ضعيف متضعف، لو حارثة بن وهب ٤٣٧
ألا أخبركم بخيرين كبيرين من الصلاة والصدقة ؟ أبو الدرداء ١٢٤٦
ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين أسماء بنت يزيد ١٢٦٩
ألا أخبركم بشراركم؟ المشاؤون بالنميمة، المفسدون أسماء بنت يزيد ١٢٦٨
ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى. قال: المشاؤون أسماء بنت يزيد ٦٢
ألا أخبركم بما هو أفضل من درجة صلاة النفل وصيام أبو الدرداء ١٢٣٤
ألا أدلك على أكرم خلائق الدنيا والآخرة؟ أن تصل معاذ بن أنس ٦٣٢
ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله؟ إصلاح ذات أنس بن مالك ١٢٤٥
ألآ أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات، عبادة بن الصامت ٦٣٣
ألا إن الغضب جمرة في قلب بني [ابن آدم] ألا ترون، أبو سعيد الخدري ٣٤٩
ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى .. ومنهم سريع أبو سعيد الخدري ٩٧٨
ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان، ويرفع [به] عبادة بن الصامت ٦٣٣م
ألا إني بريء من التكلف [التكليف]، وصالحو أمتي معلق من «الإحياء» ٩٤٤
ألا أيها الناس! أجملوا في الطلب فإنه ليس لعبد إلا، جابر بن عبد الله ١٤٣
ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه، أبو سعيد الخدري ١٢٩١
ألا ومن أراد أن يُمد في عمره، ويُبسط في رزقه فليصل عقبة بن عامر ٦٢٩
ألق الدواة، وحرف القلم، وفرق السين، ولا تعور الميم معاوية بن أبي سفيان ١٦٣٢
الله الذي لا إله إلا هو؟ .. الله أكبر. الحمد لله الذي ابن مسعود ١٨٥٥
الألواح التي أنزلت على موسى كانت من سدر الجنة علي بن أبي طالب ١٤٠١
أما إنك أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي، وما .. عبد الرحمن بن عوف ۱۷۸
أما إنه لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك ميمونة أم المؤمنين ٥۹۹
أما بعد يا عائشة! إن كنت قارفت سوء أو [و] ظلمت، عائشة ١٤٣١
أما بعد يا عائشة! فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن .. عائشة ١٤٣٠
أما بعد! أشيروا علي في أناس أبغوا أهلي، وأيم الله ما.. عائشة ١٤٢٦
أما تُحب يا أبا بكر أن الله يغفر لك ؟ .. فاعف عن ..قتادة وغيره مرسلا ١٤٠٩
أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والإبل، وتذهبون، أنس بن مالك ۱۷۱۳
ألا تعجب من حب مغيث لبريرة، وشدة بغض بريرة ؟! ابن عباس ١٠٩٣
أما شيء خرجت تستعين به علينا، فلا نتركه لك ابن عباس، وعائشة ١٥٦٥
أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله ما المسيب بن حزن ١٥٠٥
أمرنا النبي ﷺ بسبع: بعيادة المريض، واتباع .. البراء بن عازب ١٥١٥
امسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين أبو هريرة ٦٧١
أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك، كعب بن مالك ٣١٨
أمسك؛ فإنما ابتليتم فقط، فقد رضي عنك، وسُخطَ أبو هريرة ٢٩٥
أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك ابن مسعود ٦٣٦
أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك أسامة بن شريك ٦٤١
أمك، ثمَّ أَمَكَ، ثمَّ أَمَكَ، ثم أباك. ثم الأقرب فالأقرب معاوية القشيري ٨٧٦
أمك ثم أمك ثم أمك، ثم أباك أبو هريرة ٨٧٦
امكثوا: فإن دخل القوم الأزقة، قاتلناهم، ورموا من جابر بن عبد الله ١٥٨٢
إن أبغض [أنقص] الرجال إلى الله تعالى الحبر السمين أبو هريرة ١٧٧٥
إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم عائشة ٥٤
إن ابني آدم ضربا مثلا لهذه الأمة ، فخذوا بالخير الحسن مرسلاً ۱۳۱۸
إن ابني قد ارتحلني؛ فكرهت أن أعجله حتى تقضى شداد بن الهاد ٨٨٨
إن ابني هذا سيد وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم، علي بن أبي طالب ۱۲۳۹
إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين أبو بكرة ١٢٣٦
إن أثقل ما وضع في ميزان المؤمن يوم القيامة خلق أبو الدرداء ٢٥
إن أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقاً عبد الله بن عمرو ٥٠
إن أحبكم إلى الله أحبكم إلى الناس .. أبو سعيد الخدري ۲۸ م
إن أحبكم إلى الله الذين يألفون ويؤلفون، أبو سعيد الخدري ۲۸
إن أحبكم إلى الله: الذين يألفون ويؤلفون وإن .. أبو هريرة، وغيره ۹۲۰
إن أحدكم ليسأل يوم القيامة، حتى يكون فيما يسأل أبو سعيد الخدري ۱۲۹۰
إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ...... ابن مسعود ٣٨٠
إن أحدكم مرآة أخيه، فإذا رأى به شيئاً، فليمطه عنه أبو هريرة ١١٥٩
أخوف ما أخاف على أمتي طول الأمل واتباع الهوى جابر بن عبد الله ٦٥١
إن أرواح المؤمنين ليلتقيان على مسيرة يوم وما رأى عبد الله بن عمرو ٩٢٨
إن أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون أبو الدرداء ٧٤٨
إن أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون أبو الدرداء ١٤٦٢
إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب الغائب ٩٨٩
إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم، حتى إن أهل البيت أبو بكرة ٦١٧
إن أعجل الطاعة صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونوا أبو بكرة ٥٨٩
إن أعمال العباد تعرض على الله في كل اثنين وخميس طلحة بن عبيد الله ٧٨٥
إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة. أبو هريرة ٥١٣
إن أعمالكم تُعرض على أقاربكم وعشائركم أنس بن مالك ٧٢٨
إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من، أبو أمامة ٣٠٤
إن أقربكم مني مجلساً أحاسنكم أخلاقاً عبد الله بن عمرو ٥٠م
إن أقربكم مني مجلساً أحاسنكم أخلاقاً، الموطنون أبو سعيد الخدري ۲۷
إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات أبي سعيد الخدري ۹۸
إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله.. عمرو بن العاص ٦٣٨
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز ابن عمر ١٢٦٣
إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها أبو هريرة ١٢٦٢
إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ابن عباس ٥٧١
إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرحمكم محمد بن عميرة ٤٦٠
إن الجنة يوجد ريحها من ألف عام، ولا يجد ريحهاجابر بن عبد الله ۸۷۳
إن الجود لمن شيمة [ شيم ] أهل ذلك البيت جابر بن عبد الله ۲۰۲
إن الدين ليأرز إلى المدينة، كم تأرز الحية إلى جحرها عمرو بن عوف ١٢٦١
إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وإنهما أبو موسى الأشعري ۲۷۷
إن الرجل ليصل رحمه، وما بقي منه إلا ثلاثة أيام عبد الله بن عمرو ٦٨٦
إن الرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها عبد الله بن عمرو ٦١٠
إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها أم سلمة ٦٠٨
إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من ابن عباس ٥١٧
إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش، تكلم بلسان ذلق، أنس بن مالك ٥٢٣
إن الرحم شجنة من الرحمن تقول: يا رب إني قطعت، أبو هريرة ٥١٩
إن الرحم شجنة من الرحمن، تجيء يوم القيامة لها طاوس مرسلاً ٥٢٨
إن الرحم شجنة من الرحمن، فإذا كان يوم القيامة أبو هريرة ٥۱۷
۵۱۹ ٦٢٣
إن الرحم لتتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول: يا رب! معلق ٦٠٩
أن الشيطان إذا سمع الأذان أدبر وله ضراط إن الشيطان، أبو هريرة ٧١٥
إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون جابر بن عبد الله ٧١٦م
إن الصدقة، وصلة الرحم، يزيد الله بهما في العمر، أنس بن مالك ٥۷۹
إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله يزيد بن جارية ۷۱۸م
إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجات الآخرة، وشرف أنس بن مالك ٤٣
إن العبد لينتشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب معلق من المصنف ۱۷۷۲
إن الغضب جمرة توقد في القلب، ألم تروا إلى انتفاخ الحسن مرسلاً ٣٥٠
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار، عطية السعدي ٣٣٧
إن الله - تعالى استخلص هذا الدين لنفسه، ولا يصلح عمران بن الحصين ٣٣
إن الله تعالى ليباهي بمطعم الطعام الملائكة ابن مسعود ١٩٦م
إن الله ليدني منه المؤمن، فيضع عليه كنفه وستره من ابن عمر ۱۰۸۲
إن الله [قد] قسم بينكم أخلاقكم وأرزاقكم، وإن ابن مسعود ۲۹۹
إن الله إذا ستر على عبد [عبده] عورته في الدنيا، فهو.. معلق من «الإحياء» ١٠٧٦
إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحد عياض بن حمار ١٠٢٦
إن الله جعل للمعروف وجوهاً من خلقه، حبب إليهم أبو سعيد الخدري ١٨٦
إن الله جواد يحب الجواد [الجود]، ويحب معالي سعد بن أبي وقاص ١٨٤
إن الله حَرَّمَ من المؤمن دمه وماله، وأن يُظَنَّ به ظنَّ ابن عباس ٩٥٣
إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَى إِذَا فَرَغَ مِنْهُم قَامَتْ الرَّحِمُ أبو هريرة ٥۱۰
إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا .. عائشة ۳۹۳م
إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي عائشة ۳۹۳
إن الله ضرب مثل الدنيا لما يصير إلى طعام ابن آدم أبي بن كعب ١٠١
إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً جندب البجلي ۱۰۰۹
إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية، وفخرها، إما أبو هريرة ۱۷۸۰
إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات جرير بن عبد الله ٥٢٥
إن الله كريم يحب الكريم، ويحب معالي الأمور سهل بن سعد ۱۸۳
إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش، والذي نفس عبد الله بن عمرو ٥٥٦
إن الله لا يحب الفاحش، ولا المتفحش، ولا سوء الجوار عبد الله بن عمرو ٧٤٥
إن الله لا يقدس أمةً لا يُؤخذ للضعيف فيهم حقه ابن مسعود ١٢٩٥
إن الله لم يخلق خلقاً أبغض إليه من الدنيا، وأنه منذ موسى بن يسار ۹۰
إن الله ليعطي على الرفق ما لا يُعطي على الخرق جرير البجلي ۳۹۲
إن الله ليعمر بالقوم الديار، وينمو لهم الأموال: وما.. ابن عباس ٥٧٨
إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال، ولم .. ابن عباس ٦٠٦
إن الله متع بني مدلج؛ بصلتهم أرحامهم زيد بن أسلم مرسلاً ٦٠٧
إن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون أبو سعيد الخدري ٢٧٦
إن الله ورسوله غنيان عنها، ولكن جعله رحمة لأمتي ابن عباس ٨٣٠
إن الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه عبد الله ابن عمرو ١٧٧٦
إن الله يُبغض ثلاثاً: الشيخ الزاني، والبخيل المنان أبو ذر ١٧٤
عائشة ١٤٦ إن الله يحب الرفق في الأمور كلها عائشة ١٤٦
إن الله يحب السهل الطلق أبو هريرة ١٠٥٤
إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب أبو هريرة ١١٤٠
إن الله يحب حفظ الود القديم عائشة ٨٢٦
إن الله يحمي عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي أبو سعيد وجماعة ٢٨٤
إن الله يطلع على خلقه في ليلة النصف من شعبان أبو موسى الأشعري ۷۸۸
إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي؟ أبو هريرة ٩٠٤
إن الله يقول إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء أبو واقد الليثي ۱۳۸
إن الله يقول: حقت محبتي للذين يتزاورون ويتحابون معاذ بن جبل، وغيره ۹۱۱
إن الله يكره لكم البيان أبو أمامة ٩٥٢
إن الله يملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته وقرأ: أبو موسى الأشعري ٧٩٤
إن المتحابين لجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا معاذ بن جبل ۹۰۳
إن المرء [يُحشر] على دين خليله، فلينظر أحدكم من أبو هريرة وغيره ٨٢١
إن المسلمين إذا التقيا قتصافحا وتساءلا أنزل الله أبو هريرة ١١٠٤
إن المقسطين على منابر من نور، عن يمين الرحمن عبد الله بن عمرو ۱۲۲۹
إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة عبد الله بن عمرو ۱۲۳۰
إن المكثرين لهم الأقلون [المقلون] يوم القيامة أبو ذر ٢٨٥
إن المكثرين هم الأخسرون أبو ذر ٢٨٦
إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم عبد الله بن أبي أوفى ٥٣٥
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أبو بكر الصديق ۱۲۹۳
إن الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد جزء ابن عباس ١٤٧ م
إن الولد مبخلة مجبنة لأسود بن خلف ٦٦٣
إن الولد مبخلة، مجبنة، مجهلة، محزنة لأسود بن خلف ٦٦٣م
إن الولد يؤدب ويعزل فراشه بعد [سبع سنين] ويزوج أنس بن مالك ٨٨٣
إن بالمدينة أقواما، ما سر تم سيراً، ولا قطعتم وادياً، أنس بن مالك ۱۷۲۹
إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام أنس بن مالك ۲۰۱
إن بني اسرائيل كان الرجل منهم يرى الآخر على ابن مسعود ۱۲۹۲
أن تسلم قلبك لله، وأن يسلم المسلمون من لسانك عمرو بن عبسة ۱۰۲۲
إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز وجل. قد برأها عبد الله بن عمرو ٧٤٤
إن حسن الخلق ليذيب الخطينة كما تذيب الشمس أبو هريرة ٣٧
إن حول العرش منابر من نور، عليها قوم ثيابهم من معلق ۹۰۸
إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة المسور، ومروان ١٦٢٩
إن داود قال: يا رب إن بني إسرائيل يسألونك الأحنف بن قيس ١٣٦٤
أن رجلا زار أخا له في قرية فأرصد الله على مدرجته أبو هريرة ٨٤٩
أن رجلاً زار أخاً له في قرية ؛ فأرسل الله . ملكاً على معلق ٨٤٨
أن سيد القوم خادمهم جرير بن عبد الله ٨٣٣
أبو هريرة أن فقراء المهاجرين .... بخمسمائة عام، أبو هريرة ١٦١
أن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء المهاجرين إلى عبد الله بن عمرو ١٦٠
إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله النعمان بن بشير ٥
إن في الجنة لغرفاً، يُرى ظاهرها من باطنها، علي بن أبي طالب وباطنها ١٠٥٧
إن في النار توابيت [يجعل] فيها المتكبرون، وتقفل أنس بن مالك ٤٤٤
إن في جهنم وادياً، يُقال له: هبهب، حق على الله أن، أبو موسى الأشعري ٤٤١
إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة أبو سعيد الخدري ٣٦٧ م
إن فيهم قرة عين، وأجراً إذا قبضوا، إنهم لمجبنة الأشعث بن قيس ٦٦٢
إن قلب المؤمن أشد تقلبا من القدر في غليانها مقداد بن الأسود ۱ و ۱۸
إن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل أبو هريرة ٦٠٤
إن لأهل النعم حساداً فاحذروهم، ابن عباس ٤١٨
إن لبني أبي طالب عندي رحماً سأبلها ببلالها عمرو بن العاص ٦٤٠
إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال كعب بن عياض ۲۷۸
إن لكل شجرة ثمرة، وثمرة القلب الولد، إن الله لا ابن عمر ٦٦٠
إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به ابن عباس ۷۲۱
إن لله آنية من أهل الأرض، وآنية ربكم قلوب عباده أبي عنبة الخولاني ١١
إن الله سيفاً مغموداً في غمده ما دام عثمان حياً، فإذا عبد الله بن سلام ١٧٤١
إن الله عبادا ليسوا بأنبياء، ولا شهداء، تغبطهم عبد الرحمن بن غنم ٩٠٦
إن الله عباداً يخصهم بالنعم لمنافع العباد، فمن بخل ابن عمر ۱۹۷
إن الله ملكاً نصفه من النار، ونصفه من الثلج يقول: زياد بن أبي حبيب مر ۹۲۱
إن مطعم ابن آدم قد ضُرب للدنيا مثلاً أبي بن كعب ۱۰۲
إن مقامك بمكة خير لك البر بعض كتب السيرة ١٥٦٤
أن يصل الرجل أهل ود أبيه ان من ابن مسعود ۸۷۹
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه .. يسب عبد الله بن عمرو ١٠٨٦
إن من الحزم سوء الظن عبد الرحمن بن عائذ ٤٨٧
إن من عبادي ما [من] لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أنس بن مالك ٢٩٤
إن من موجبات المغفرة، بذل السلام وحسن الكلام هانی بن یزید ١٠٥٥
إن موسى كان رجلا حيا ستيراً لا يُرى من جلده شيء أبو هريرة ٨٠٩
إن نفراً مروا على عيسى ومعهم حزم الحطب، فقال.. أبو هريرة ١٧٦٦
إن نمرودا لما ألقى إبراهيم في النار، نزل إليه جبريل أنس والحسن مرسلا ١٣٧٤
إن هذا حمد الله ولم تحمد الله أنس بن مالك ۱۱۲۹م
أن يوسف لبث في العبودية بضعاً وعشرين سنة زیاد!! ١٣٨٤
أنا الرحمن، وهي الرحم، شققت لها من اسمي، فمن أبو هريرة ٥٢٢
أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب. البراء بن عازب ۱۷۰۲
أنا حبيب الله ابن عباس ۱۰۱۰
أنا دار الحكمة، وعلي بابها علي بن أبي طالب ۱۰۰۳
إنا لا نحل لرجل أمسى قاطع رحم إلا قام عنا عبد الله بن أبي أوفى ٥٣٨
أنا لن [لا] ندخل بلداً بها طاعون عبد الرحمن بن عوف ۸۳
أنا مدينة العلم وعلي بابها ابن عباس۱۰۰۲
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين سهل بن سعد وغيره ١١٥٥
أنت أخي في الدنيا والآخرة قوله لعلي ابن عمر ١٠٠١
۱۷۱۹ أنت تثني عليه أمس، وتذمه اليوم.. إن من البيان أبو بكرة ٩٥٠
أنت مع من أحببت أنس بن مالك ۹۱۰م
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي سعد بن أبي وقاص ١٧١٩
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي سعد بن أبي وقاص ۱۰۰۸
انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً أو مظلوماً أنس، وجابر ۱۱۷۲
انظر ماذا تقول إن كنت تحبني؛ فاعدد للفقر عبد الله بن مغفل تجفافاً، ٢٣٦
انظروا إلى حلم الرجل عند غضبه، وإلى أمانته عند ابن مسعود ٣٣٨
إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت أن معاوية بن أبي سفيان ۱۰۷۷
إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالةً سعد بن أبي وقاص ۳۱۷
إنك ستقاتل عليا وأنت له ظالم أبو الأسود الديلي ٤٧٦
إنكم لا تسعون الناس بأموالكم؛ ولكن ليسعهم منكم أبو هريرة ٩٦٨
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم ببسط أبو هريرة ٤٥
إنما الدنيا لأربعة نفر؛ عبد رزقه الله مالاً وعلماً، أبو كبشة الأنماري ١٢٥
إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر أبو هريرة وغيره ٣٥٧
إنما أنا بشر، ولعلكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن أم سلمة ۱۲۸۱
إنما أنا قاسم والله يعطي معاوية بن أبي سفيان ۲۷۲
إنما جعل الله الإذن من أجل البصر سهل بن سعد ٨٤٣
إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة، لا يحلُّ لأحدهما أبو بكر بن محمد بن حزم ٩٦٠
إنما يخشى المؤمن الفقر مخافة الآفات على دينه أرطاة بن المنذر مر ۳۲۲
إنه حق على الله أن لا يرفع شيئا من هذه الدنيا إلا أنس بن مالك ۹۹
إنه حمد الله، وأنت سكت أنس بن مالك ۱۱۲۹
إنه خبيث هو وديته، ولا نمنعكم أخذه عكرمة مرسلاً ١٦٠٧
إنه سيصيب أمتي داء الأمم الأشر والبطر .. أبو هريرة ٤١٢
إنه سيكون بعدي أحداث، وفتن، واختلاف، فإن.. أبو موسى الأشعري ۱۳۰۷
إنه قد شهد بدراً ! وما يدريك؟! لعل الله اطلع على.. علي بن أبي طالب ١٦٧٤
إنه قلب جود. يعني قيس بن سعد بن عبادة .. رافع بن خديج ۸۱۹
إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه قوله أبو هريرة ٦٧٨
إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن أبو هريرة ١٧٧٣
إنه ليس يُزاد في عمره ولكنه الرجل يكون له الذرية أبو الدرداء ٥٨١
إنه ليعجبني أن يحمل الرجل الشيء في يده، فيكون عمر الهمذاني مرسلاً ٤٦١
إنه مفتوح لكم، وإنكم منصورون وتصيبون، فمن ابن مسعود ٥٤٥
إنها ستكون فتنة: القاعد فيها خير من القائم أبو موسى الأشعري ١٣٠٦
إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من عائشة ٧٢٨
إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن سماك بن خرشة ١٥٨٣
إني أخشى أهل نجد عليهم.. هذا عمل أبي براء، لقد أنس بن مالك ٧٧٦
إني أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله .. عائشة ٧٥٢
إني أُوتى وأسأل وأنتم عندي، فاشفعوا تُؤجروا، أبو موسى الأشعري ۱۰۹۱
إني رأيت البارحة عجباً: رأيت رجلا من أمتي جاتياً عبد الرحمن بن سمرة ٤٢
إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد.. تعوذ سلیمان بن صرد ٣٤٧م
إني لم أبعث لعاناً، ولكن بعثت داعياً ورحمة عبد الله ابن عبيد ٧٠
اهتف لي بالأنصار .. أترون إلى أوباش قريش أبو هريرة ١٦٨٣
أهل النار: كل جعظري جواظ مستكبر، جماع منَّاعٍ .. أنس وغيره ٤٣٨
أوثق عرى الإيمان: الحب في الله، والبغض في الله البراء بن عازب ۹۱۷
أوصيك بتقوى الله، فإنها [ فإنه] زين لأمرك كله، أبو ذر ٦٥٧
أوصيك بتقوى الله، وصدق الحديث، ووفاء العهد معاذ بن جبل ١٠٥٨
إياك ومجالسة الأغنياء عائشة ١١٥٢
إياكم والجلوس في الطرقات.. فإذا أبيتم إلا المجالس أبو سعيد الخدري ۱۰۰٥
إياكم والشح؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالشح عبد الله بن عمرو ١٥٢
إياكم والشح؛ فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا أبو هريرة ١٥٣
إياكم والظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، أبو هريرة ١٥٤
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا أبو هريرة، ٩٥٤
إياكم والظن: فإن الظن أكذب الحديث، أبو هريرة ٥٥٣
إياكم وعقوق الوالدين؛ فإن الجنة يوجد ريحها من علي بن أبي طالب ٥٥٣
إياكم ومجالسة الموتى .. الأغنياء، محمد بن واسع منقط ١١٥٣
أيتكن صاحبة الجمل الأذاب، تخرج حتى تنبحها، عائشة ٨١٦
أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم. صفوان بن سليم مر ۱۲۷۹
أيما أحب إليك، عين في الجنة، أو أدعو الله أن يردها الزبير بن بكار ۱۷۱۰
أيما رجل أتاه ابن عمه فسأله من فضله، فمنعه، عبد الله بن عمرو ٧٤٢
أيما رجل أتاه ابن عمه، يسأله من فضله فمنعه منعه عبد الله بن عمرو ٦٥٦
أيما رجل اشتهى شهوة فَرَدَّ شهوته، وآثر على نفسه ابن عمر ۱۷۷
أيما مؤمن سببته أو جلدته [لعنته] فاجعل ذلك، أبو هريرة ٢٥٤
الإيمان بالله ثم صلة الرحم... الإشراك بالله ثم .. قتادة عن خثعمي ٥٨٤
الإيمان بالله .. ثم صلة الرحم قتادة مرسلاً ٥٧٢م
أين ابن أبي طالب ليعطيه الراية ؟ قاله يوم خیبر سهل بن سعد ١٦٤٠
أين ابن عمك ؟ .. قم أبا تراب، قم أبا تراب سهل بن سعد ٧٥٩
أين المتألي على الله لا يفعل المعروف أين المتصدق بهذه الليلة؟ .. عائشة ۱۲۸۲
أبشر ! فوالذي نفس علبة، محمد بن زيد الحارثي ۱۷۱۸
أين علي بن أبي طالب ؟ قاله اليوم خيبر ليعطيه.. سهل بن سعد، ١٦٤١
أيها الناس إن الله حرم مكة ابن عباس ١٦٨٩
أيها الناس إن الله يقول: مروا بالمعروف، وانهوا عن عائشة ۱۲۸۳
بادروا بالأعمال سبعاً: هل تنظرون إلا فقراً منسياً، أبو هريرة ٢٩٦م
بحسب المؤمن من الشر أن يحقر أخاه أبو هريرة ٩٦٥
بخ بخ، ذلك مال رابح . [ذلك مال رابح]، وقد سمعت أنس بن مالك ۷۷۷
بدمشق جبل يقال له قاسيون، فيه قتل ابن آدم أخاه علي بن أبي طالب ١٣٢٤
البذاء والبيان، شعبتان من النفاق أبو أمامة ٩٥١
بر والديك.. بر ولدك، ابن عمر وغيره ٨٨٠
براءة من الكبر، لباس الصوف، ومجالسة فقراء، أبو هريرة ٤٦٦
بروا أرحامكم بالسلام أبو الطفيل ٥٩٥
بسم الله .. من قرية الرجل الصالح يونس بن متى بعض كتب السيرة ١٥١٥
بعثت لاتمم مكارم الأخلاق أبو هريرة ۲۰
بل عليها أقفالها، حتى يكون الله يفتحها، أو يفرجها الديلمي معلقا ٥٠٧
بلى رجل أعطي مالاً حلالاً ورزقَ سماحة ابن عباس ٢٦٥
بم تسودونه ؟! . . وأي داء أدوا من البخل ؟؟ ليس ذلك جابر بن عبد الله ١٥٨
بين يدي الساعة تفشو التجارة، حتى تعين المرأة ابن مسعود ٥٦٠
بينما أيوب يغتسل عرياناً خر عليه رجل جراد أبو هريرة ٢٦٧
بينما رجل بفلاة سمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة أبو هريرة ٣١٢
التأني من الله، والعجلة [والخرق] من الشيطان ۳۹۹
التثبت [التثبيت] من الله والعجلة من الشيطان أنس وأبو هريرة ٤٦٩
تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر ابن عباس ۱۸۹
تجد من شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين أبو هريرة ٦٠
تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين أبو هريرة ٦٠ م
تجدون من أشر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين أبو هريرة ٦٠م
تجيء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل عبد الله بن عمرو ٦١٥
تحابوا في الله ، وتصادقوا به يضع الله لكم يوم أبو مالك الأشعري ٩٠٧
تحاجَت الجنة والنار، فقالت النار أوثـرت بالمتكبرين أبو هريرة ٤٣٦
التدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، والهم علي بن أبي طالب ١٤٨م
التدبير نصف المعيشة علي بن أبي طالب ١٤٨
التدبير نصف المعيشة أنس بن مالك ۱۷۰
تدرون على من حرمت النار على الهين السهل القريب معيقيب بن أبي فاطمة ١٠٥٣
تدرون من يحرم على النار ؟ كل هين لين سهل قريب ابن مسعود ۳۹۷
تربت يداه الْمُغِيرَةِ بْن شُعْبَةَ ٢٥١
تصدقن ولو من حليكنَّ.. نعم لها أجران، أجر القرابة.. زينب زوجة بن مسعود ۷۷۹
تعبد الله، وتكسر الأوثان، وتصل الأرحام بالبر عمرو بن عنبسة ٥٤٣
تعجل موسى إلى ربه فقال الله: {وَمَا أَعْجَلَك عَن..} رجل من الصحابة ۱۳۸۹
تُعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس أسامة بن زيد ۷۸۳
تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس وانتكس أبو هريرة ١٣٥
تعلموا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن أنس بن مالك ١٣٥٣
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة.. أبو هريرة ٥٧٦
تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام أبو هريرة ٩٤٩
تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر أبو هريرة ٧٨٤
تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله تعالى. سهل بن الحنظلية ۱۷۰۰
تمام تحياتكم بينكم المصافحة أبو أمامة ١١٠٥
التمسوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة أبو الدرداء ١٣٥٤
تهادوا تحابوا أبو هريرة، وغيره ۸۷۰
التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا: يرفعكم محمد بن عميرة ٣٨٣
توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل، عبد الله بن عمرو ٥٢٤
تيب على أبي لبابة بعض كتب السيرة ١٦٢٠
ثلاث تحت العرش، القرآن له ظهر وبطن والرحم عبد الرحمن بن عوف ٥٩٢
ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن: لا يبغين أحدكم عبد الله بن نفيل ١٢٧٦
ثلاث لا ينجو منهن أحد؛ الظن، والطيرة، والحسد، حارثة بن النعمان ٤٠٨
ثلاث لا ينفك المؤمن عنهن، وله منهن مخرج، ثم جابر بن عبد الله ٤٢٤
ثلاث متعلقات بالعرش ؛ الرحم يقول: اللهم إني بك ثوبان ٥٤٠
ثلاث من جاء بهن مع إيمان، دخل من أي أبواب الجنة جابر بن عبد الله ٣٨٨
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله أبو هريرة ٦٥٣
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله أبو هريرة ٦٢٦
ثلاث من لم تكن فيه، أو واحدة منهن فلا تعتدن أم سلمة ٣٦
ثلاث من لم يَكُنَّ فيه واحدةً منهنَّ ؛ فلا تعتدنَّ بشيءٍ ابن عباس ٣٦١
ثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات فالمهلكات: شح مطاع، جماعة من الصحابة ١٦٩
ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم أبو موسى الأشعري ٥١٤
ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه، ورجل يسعى، عمر بن الخطاب ١٢٦٦
جبريل علم النبي ﷺ هذه الكلمات، وقال: إن الله .. عائشة ۱۱۸۲
جمع الله شملكما، وأعَزَّ جدَّكما، أي : غناكما معلق ٧٥٥
لجنة دار الأسخياء عائشة ۱۹۸
حب الدنيا رأس كل خطيئة الحسن مرسلاً ٨٨
حبك الشيء يُعمي ويصم أبو الدرداء ٦
حدثوا الناس بما يفقهون، أتُحبون أن يُكَذَبَ الله.. علي بن أبي طالب ٨
حسن الخلق أسامة بن شريك ۲۹
حسن الخلق .... أما تفقه ؟ هو أن لا تغضب أبو هريرة ۸۲۲
حسن الخلق أو : خلق حسن أسامة بن شريك ٨٢٢
حسن الخُلُقِ؛ خُلُقِ الله الأعظم عمار بن ياسر وغيره ٣٤
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة أبو هريرة ١٠١٣
حق المسلم على المسلم ست: قيل ما هن يا رسول.. أبو هريرة ١٠١٤
حق كبير الأخوة على صغيرهم، كحق الوالد على ولده سعيد بن العاص ٧٠٩
حقت وطابت لك الجنة منزلاً أنس بن مالك ۹۱۳
حلالها حساب، وحرامها النار علي بن أبي طالب ۱۰۳
حمي الوطيس قاله عند الاشتباك مع هوازن العباس بن عبد المطلب ١٧٠٥
الحياء خير كله عمران بن الحصين ٨٣٦
الحياء شعبة من الإيمان أبو هريرة ٨٣٦
الحياء من الإيمان ابن عمر ٨٣٤
خاب قوم ولوا أمرهم امرأة أبو بكرة. وتصحف ٤٧٣
الخالة بمنزلة الأم البراء بن عازب ٥٦٤
الخالة بمنزلة الأم البراء بن عازب ١٦٦٢
خذوه فإنه خبيث الدية خبيث الجثة عكرمة مرسلاً ١٦٠٨
خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم ابن عباس ١٦٨٨
خصلتان لا يجتمعان [تجتمعان] في مؤمن: البخل، أبو سعيد الخدري ١٧٥
خل عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل أنس بن مالك ١٦٦٠
خُلقان يحبهما الله عز وجل. وخُلقان يبغضهما الله عبد الله بن عمرو ١٩٤
خمس تعجل لصاحبهن العقوبة: البغي والغدر زید بن ثابت ٥٥٢
الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى ابن عباس ١٩٦م
الخير أسرع إلى البيت الذي يغشى من الشفرة إلى أنس بن مالك ١٩٦م
خير الأمور أوساطها عمرو بن الحارث ٣٣٩
خير الصدقة، أن تتصدق وأنت صحيح شحيح، ترجو أبو هريرة ١٢٧٨
خير الناس أقرأهم، وأتقاهم الله وأمرهم بالمعروف عبد الله بن عميرة ٦٧٣
الخير إلى مطعم الطعام أسرع من السكين إلى سنام ابن مسعود ١٩٦
خير بيت من المسلمين، بيت فيه يتيم يحسن إليه أبو هريرة ١١٧٥
خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم سراقة بن مالك ٧٤٠
خيرني ربي بين أمرين: عبداً رسولاً، أو ملكاً نبياً، فلم أنس بن مالك ٤٥٥
الدال على الخير كفاعله. جماعة من الصحابة المقدمة
دب إليكم داء الأمم من قبلكم؛ الحسد والبغضاء الزبير بن العوام ٤٠٩
الدراهم والدنانير هي خواتيم الله في أرضه: فمن جاء، أبو هريرة ١٢٢
دعاء النبي لأنس بأن الله يكثر ماله وولده أنس بن مالك ٢٣٠
دعوا الدنيا لأهلها، فمن أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أنس بن مالك ١٦٦
دعوة الأخ لأخيه في الغيب لا تُرَدُّ أم الدرداء ۹۹۱
دعوة الأخ لأخيه في الغيب مستجابة أم الدرداء ۹۹۰
دعوه فلما دنى تناول الحربة من الحارث بن مقسم، وعكرمة ١٥٩٣
دعيه! انتوني بكوز من ماء امرأة من آل علي ١٠٥٢
الدنيا دار من لا دار [عقل] له، ومال من لا مال له عائشة ۹۲
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر أبو هريرة ٨٥
الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة عبد الله بن عمرو ١٢٤
الدنيا مزرعة الآخرة عبد الله بن عمرو ١١٥
الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، أبو هريرة ٨٧
دين أرتضيه [ارتضيته] لنفسي، ولن يصلحه إلا عائشة ۱۹۱
ذاك يوسف صديق الله، ابن يعقوب بن إسرائيل الله ابن عباس، وغيره ۱۳۷۳
ذروا المراء لقلة خيره، ذروا المراء فإن نفعه قليل وانه، أبو أمامة، وغيره ٩٦٦
ذلك كان سببا لسعي الناس بين الصفا والمروة ابن عباس ٨١١
ذلك كل ليلة القدر؛ يرفع ويجبر ويرزق، غير الحياة معلق ٦٩٠
ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى أبو هريرة ۳۲۷
ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى .. ذلك فضل الله أبو هريرة، وأبو ذر ٢٦٦
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض عبد الله بن عمرو ٥٤٤
رأس العقل. بعد الإيمان بالله عزَّ وجلّ. التودد إلى رأيت عجباً.. علي بن أبي طالب ٨٤٠
رأيت الرحم متعلقة بالعرش تنادي في.. أنس بن مالك ۷۳۷
رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر جابر بن عبد الله ٩
رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة، فقال أحدهما.. أنس بن مالك ١٢٤٧
رحم الله أبا ذر أما أنا فأقول: من اتكل على .. الحسن بن علي ٨٢
رحم الله والدا أعان ولده على بره ..الشعبي مرسلاً ٧١٠
رحم الله يوسف، لو لم يقل اذكرني عند ربك ما لبث أبو هريرة ١٣٤١
الرحم شجنة أخذت بحجزة الرحمن تناشده حقها أم سلمة ٥٢٧
الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن، تناشده حقها ابن عباس ٥٢١
الرحم شجنة تنبت كما ينبت العود في العود، فمن عبد الله بن عمرو ٦١١
الرحم شجنة من الرحمن فتقول: هذا مقام العائذ أبو هريرة ٦١٢
الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش، تقول: يا أبو هريرة ٦١٣
الرحم شجنة من الرحمن، وإنها تجيء يوم القيامة طاوس مرسلاَ ٦١٤
الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله.. عائشة ٥١٥
رحمة الله عليك، فقد كنت فعولاً للخير، وصولاً أبو هريرة ٧٥٦
الرزق إلى أهل البيت الذي فيه السخاء جابر بن عبد الله ١٩٦ م
رضيتُ لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد .. ابن مسعود ٥٧
الرفق يمن والخرق شوم ابن مسعود ۳۹۸
رمتكم مكة بأفلاذ كبدها. قاله عن خالد ورفيقيه. بعض كتب السيرة ١٦٦٩
ريح الولد من ريح الجنة ابن عباس ۸۸۹
سألت ربي ثلاثاً، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سعد بن أبي وقاص ٢٥٦
ستره الله في الدنيا والآخرة أبو هريرة ٩٥٦
السخاء شجرة في الجنة، من كان سخياً أخَذَ بِغُصْنٍ من علي بن أبي طالب ١٩٥
سماهم الله الأبرار؛ لأنهم بروا الآباء والأمهات ابن عمر ٦٤٢
سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ابن عمر ٣٥
سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام أبو أمامة ١٦٥
الشوْمُ سوء الخُلَقِ عائشة ٣٠
شاهت الوجوه حكيم بن حزام ١٥٤٧
شاهت الوجوه قاله للمنهزمين من هوازن سلمة بن الأكوع ١٧٠٦
شر الناس ثلاثة: متكبر على والديه يحتقرهما، ابن عباس ١٢٦٥
شر ما في الرجل شُح هالِع، وجبن خالع أبو هريرة ١٥٦
شرار أمتي الذين غذوا في النعيم الذين يأكلون ألوان فاطمة الزهراء ١٦٤ م
شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم، وغُذوا به، يأكلون عبد الله بن جعفر ١٦٣
الشرف: التواضع، واليقين: الغنى [الغنا] يحيى بن أبي كثير مر ٤٥٦
شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فهو زكام أبو هريرة ۱۱۳۰
شهدت قتل الحسين آنفاً أم سلمة ١٧٥٣
الشيطان ذئب الإنسان معاذ بن جبل ۹۸۳
الصبر نصف الإيمان ابن مسعود ٦٨
الصبر والسماحة وحسن الخلق جابر بن عبد الله ١٥١
الصبر، والسماحة، وحُسنُ الخلق عمرو بن عبسة ١٨١
الصدقة على المساكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان .. سلمان بن عامر ٨٦٤
الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحاً حرم حلالاً أو أحلّ.. أبو هريرة ۱۲۱۸
صلوا أرحامكم ولو بالسلام ابن عمر ٥٦٧
صلوا أرحامكم، ولو برد السلام ابن عمر ٥٩٤
صنائع المعروف تقي مصارع السوء أنس بن مالك ٧٢٣
أبو هريرة
الصوم لي وأنا أجزي به أبو هريرة ٦٧
الصوم نصف الصبر، أبو هريرة ٦٦
ضع أمر أخيك على أحسن وجه ما لم يأت منه بما عمر بن الخطاب ٨٢٥
الطابع معلق بقائمة العرش؛ فإذا اشتكت الرحم ابن عمر، ٥٤١
طعام الجواد دواء، وطعام البخيل داء ابن عمر ١٨٥
طوبى لمن تواضع في غير معصية، وأنفق مالاً جمعه في.. ركب المصري ٤٥٤
طوبى لمن هدي للإسلام، وكان عيشه كفافاً، وقنع به فضالة بن عبيد ١٤٠
الظلم ظلمات يوم القيامة جابر بن عبد الله ۷۹۱
الظن يخطئ ويصيب طلحة بن عبيد الله ٤٧٩
عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا .. مالك بن أنس ۲۹۸ م
عجباً للمؤمن فوالله لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا .. صهيب بن سنان ۲۹۸ م
العجلة من الشيطان والأناة من الله سهل بن سعد ٧
العدة دين ابن مسعود ١٠٦٠
العدة عطية ابن مسعود، وغيره ١٠٦١
عز المرء، استغناؤه عن الناس سهل بن سعد ١٤٩
عشر حسنات.. عشرون .. ثلاثون عمران بن حصين ۱۰۹۸
العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أبو هريرة ۱۱۳۹
عفوا تعف نساؤكم، وبروا آباءكم، تبركم أبناؤكم.. عائشة ١٢٦٠
عقري حلقي عائشة ٢٤٨
العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، أبو هريرة ٤٠٣
على رسلكما! إنها صفية .. إني خشيت أن يقذف صفية أم المؤمنين ۱۰۸۸
عليكم بالجماعة؛ فإن يد الله على الجماعة، وإن .. السائب بن مهجان ٦٩٨
عليكم بالجماعة؛ فإنما يأكل الذئب من الغنم أبو الدرداء ۹۸۲
عم الرجل صنو أبيه أبو هريرة، وغيره ٥٦٥
عيادة المريض بعد ثلاث فواق ناقة أنس بن مالك ۱۱۸۳
عيادة المريض فواق ناقة أنس بن مالك ۱۱۸۳م
العيادة فواق ناقة أنس بن مالك ۱۱۸۳م
غذوا في النعيم، ونبتت عليه أجسامهم فاطمة الزهراء ١٦٤
غسل الجمعة واجب أبو سعيد الخدري ۱۱۹۷
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم أبو سعيد الخدري ۱۱۹۸
غضب الله. قاله لمن سأله أي شيء أشد علي جارية بن قدامة ٣٣٤
الغضب جمرة في قلب ابن آدم أبو سعيد الخدري ٣٣٦
الغضب من النار أبو سعيد الخدري ٣٣٦م
غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت، وما هو حذيفة بن اليمان ١٧١٦
فأعد للفقر تجفافاً، فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من أبو ذر ۲۳۹
فأكرموه بها [بهما] ما صحبتموه جابر بن عبد الله ۱۹۲
فأي عبادك أعز؟ قال: الذي إذا قدر غفر .. أبو هريرة ٣٨٥م
فيكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟ أبو هريرة ١٤٠٣
الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وهو أبو هريرة ٣١٥
فكما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق ابن عمر ٨٨١
فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً، خير لك من أن سهل بن مسعد ١٦٤٢
فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن عمرو بن عوف ٩٧
قاتل الله قوماً يصورون ما لا يخلقون أسامة بن زيد ١٦٩٤
فاتته الله معلق ٢٥٢
القاطع لا يدخل الجنة معلق ٥٦١
قال الله: أنا الله وأنا الرحمن، خلقت الرحم عبد الرحمن بن عوف ٥١٦
قال الله للرحم: خلقتك بيدي، وشققت لك من اسمي ابن عباس ٥٩١
قال الله الرحم لجنة مني، فمن وصلها وصلته.. عائشة ٥٢٠
قل لسعد بن معاذ: ابعث لكعب بن الأشرف من يقتله - بعض كتب السيرة ١٥٧٦
قال موسى: يا رب أي عبادك أعز عليك إليك أبو هريرة ٣٨٥
قبلة المسلم أخاه المصافحة أنس بن مالك ١١٠٦
قد أجرنا من أجرت قاله لابنته زينب عائشة ١٦٢٥
قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما أتاه عبد الله بن عمرو ١٤١
قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن عبد الله بن عمرو ٢
قليل تؤدي شكره، خير من كثير لا تؤدي حقه أولا .. أبو أمامة ١٨٠
قوموا إلى سيدكم لقد حكمت فيهم بحكم الله أبو سعيد الخدري ١٦٢١
قوموا لسيدكم يعني سعد بن معاذ أبو سعيد الخدري ١١١٤
كاد الفقر أن يكون كفراً أنس بن مالك ٢٠٤
كاد الفقر الحمد أن يغلب القدر أنس بن مالك ٤١٠
كانت الحاجة أن تكون كفراً أنس بن مالك ٤١١
كافل اليتيم له أو لغيره معي في الجنة كهاتين صفوان بن سليم بلا ٦٧٥
كان إذا اشتد وجده أكثر من مس لحيته عائشة ٣٤٥
كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة، فكان إذا أخرج أُغلقت .. أبو هريرة ٧٣٤
كان في بني إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان ابن عباس ٧٢٩
كان لا يواجه أحداً بشيء يكرهه أنس بن مالك ٩٤٧
كان ليعقوب، عليه السلام أخ مؤاخ، فقال له ذات أنس بن مالك ١٣٦٩
كان يعرف رضاه وغضبه بوجهه ابن عمر ٣٤٤
كأنكم بأبي سفيان قد قدم ليزيد في العهد ويزيد في الزهري مرسلاً ١٦٧٣
الكبر من بطر الحق ابن مسعود ٤٤٧
كذب عدو الله، والله ليس بمسلم، بل هو على دحية بن خليفة ١٧٢٦
الكرم التقوى وتمامه: الحسب المال و.. سمرة بن جندب ٤٥١
كره الحق من الكفر مخافة الآفات على دينه أرطاة بن المنذر مر ٣٢٢م
كفى بالمؤمن الشر أن يشار إليه بالأصابع في دينه ابن عمر، وأنس ٥٤١
كل الكذب مكتوب إلا أن يكذب الرجل في الحرب، فإن النواس بن سمعان ١٢٠١
كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن المجاهرة أن يعمل أبو هريرة ١٨٠٣
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع عليه أبو هريرة ١٢٥٠
كل شيء خلق من الماء .. أفش السلام، وأطعم الطعام أبو هريرة ٦٣٨
كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد أحدكم أوفر ابن مسعود ١٥١٧
كل غلام رفين أو رهينة بطليقته تشبع عنه يوم سمرة بن جندب ٨٨٥
كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله أبو سعيد الخدري ١٧٨
كن خير ابني آدم أبو موسى الأشعري ١٣٠٥
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم أبو هريرة ١٢٧٣
كيف ترون من يسب أبويه نعم يسب أبا غيره .. عبد الله بن عمرو ١٩٨٥
كيف يفلح قومٌ خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى أنس بن مالك ١٥٨٧
لئن رأيتُ أب رومي في بعض أزقة المدينة لأضربنَّ عنقه .. معلق ٦٩٩
لئن كان كما تقول ؟ فكأنما تسفهم المل ولا يزال أبو هريرة ٣٦٥
لا أب له معلق ٢٥٠
لا أجد ما أحملكم عليه. قاله للأشعريين أبو موسى الأشعري ١٧١٧
لا إله إلا الله وحده، صدق وعده ونصر عبده وهزم ابن عمر ١٧١١
لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له قتادة مرسلاً ٥٧٠
لا تتخذوا الضيعة؛ فترغبوا في الدنيا ابن مسعود ١٣١
لا تحاسدوا، ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، أبو هريرة ٤٠٦
لا تحزن إن الله معنا أبو بكر الصديق ١٥٣٤
لا تدابروا ولا تقاطعوا أبو هريرة ٩٦٤
لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا أنفسهم، إلا وأنتم باكون ابن عمر ١٧٢٠
لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ ابن مسعود ١٢٣٨
لا تظهر الشماتة بأخيك، فيعافيه الله ويبتليك واثلة بن الأسقع ٤١٣
لا تعجل ! لعل الله أن يجعل لك صاحباً ـ لأبي بكر - ابن عمر ١٥٢٥
لا تغبطن تاجراً بنعمة، فإنك لا تدري إلى ما يصير أبو هريرة ١١٥٤
لا تغزونكم بعد هذا أبداً، ولكن أنتم تغزونهم ابن إسحاق معضلاً ١٦١٣
لا تغضب ابن عمر وأبو الدرداء ٣٣٣
لا تغضب. فأعاد . فقال : لا تغضب جارية بن قدامة ٣٢٩
لا تُفتح الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة عمر بن الخطاب ٤١٤
لا تقتل نفس ظُلماً، إلا كان على ابن آدم الأول كفل ابن مسعود ١٣١٤
لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظاً، والمطر قيظاً ابن مسعود، وغيره ١٤٠٥
لا تكن عوناً للشيطان على أخيك أبو هريرة ٩٣٥
لا تكونوا إمعة: تقولون إن أحسن الناس أحسنًا، وان حذيفة بن اليمان ٦٠٣
لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم أبو هريرة ٩٣٦
لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم وسبق نحوه أبو هريرة ٩٨٤
لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله عمر بن الخطاب ۹۳۷
لا تمار أخاك ولا تمازحه ، ولا تَعدُهُ موعداً فتخلفه ابن عباس ٩٦٧
لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم عبد الله بن أبي أوفى ٥٣٧
لا حسد في اثنتين، رجل آتاه الله مالاً فسلطه على ابن مسعود ٤٢٢
لا خير فيمن لم يحب المال ليصل به رحمه، ويؤدي به أنس بن مالك ٢٦٠
لا خير فيها هي في [من] أهل النار (مؤذية جيرانهاا) أبو هريرة ۳۲
لا نصرتُ إن لم أنصركم بما أنصر به نفسي معلق من المصنف ١٦٧٠
لا هجرة بعد الفتح. ابن عباس، وغيره ١٦٣٧
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه أنس بن مالك ۹۷۳
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه أنس بن مالك ١١٥٨
لا يبلغني أحد منكم عن أحدٍ من أصحابي شيناً؛ فإني ابن مسعود ٣٤٦
لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه جابر بن عبد الله ١٥٤٠
لا يجالسنا قاطع رحم .. إن الرحمة لا تنزل على عبد الله بن أبي أوفى ٥٣٤
لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبو هريرة ١٧٦
لا يحل لمسلم أن ينظر إلى أخيه بنظر يؤذيه حمزة بن عبيد مرسلاً ١٠٢٥
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان: أنس بن مالك وغيره ۱۰۲۹
لا يخرج معنا إلا من حضر يومنا بالأمس، عائشة ١٦٠٠
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل ابن مسعود ٤٣٢
لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب، ولا خائن ولا سيء أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب ولا خائن، ولا أبو بكر الصديق ١٥٥
لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ولا سيء الملكة أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة خب ولا متكبر ولا خائن ولا سيئ الملكة أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة خب ولا منان ولا بخيل أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة خب، ولا بخيل، ولا لنيم، ولا منان أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة خب، ولا خائن أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة سيئ الملكة أبو بكر الصديق ١٥٥م
لا يدخل الجنة قاطع جبير بن مطعم ٦٥
لا يدخل الجنة قاطع جبير بن مطعم ٥١٢
لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا العاق ولا المنان ابن عباس ٥٠٣
لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مصدق بسحر، ولا أبو موسى الأشعري ٥٣٣
لا يدخل الجنة نمام حذيفة بن اليمان ٦١
لا يدخل الجنة نمام حذيفة بن اليمان ۱۰۲۷
لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه، إلا دخل أبو سعيد الخدري ١٧٠٣
لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين سلمة بن الأكوع ٤٣٤
لا يستر الله على عبد في الدنيا، إلا ستره الله يوم أبو هريرة ١٠٧٤
لا يستر عبد عبداً ، إلا ستره الله يوم القيامة أبو هريرة ۱۰۷۲
لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال عمار بن ياسر ١٠٦٣
لا يسعى بين الناس إلا ولد بغي، وإلا مَنْ فيه عرق أبو موسى الأشعري ٦٣
لا يشكر الله من لا يشكر الناس ابن عمر ١١٩٠
لا يشكر الله من لا يشكر الناس أبو سعيد الخدري ٧٢٨
لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة ابن عمر ١٦١٥
لا يقم الرجل أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن ابن عمر ۱۱۲۰
لا يكون أحدكم إمعة. قالوا: وما الذي أمعه؟ قال ابن مسعود ۱۲۸۹
لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا أبو سعيد الخدري ١٢٨٩
لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رأه أو أبو سعيد الخدري ۱۲۸۸
لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطراً أبو هريرة ٤٤٢
لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء ابن عمر ٤٤٣
لأحسنهما خُلقاً كان عندها في الدنيا، يا أم حبيبة أنس ٤١
لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله، يفتح سلمة بن الأكوع ١٦٣٩
لأقرن عينك بتفسيرها، ولأقرن عين أمتي بعدي علي بن أبي طالب ٦٩٦
لأن الملك كان يجيب عنك، فلما تكلمت ذهب الملك، أبو هريرة ٣٦٣
لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته أفضل من ابن عباس ١١٦٥
لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة أبو هريرة ٨٠٧
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليبعثن [الله] الحسن مرسلاً ١٢٨٥
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله حذيفة بن اليمان ١٢٨٤
لعلك سترى هذا المفتاح بيدي، أضعه حيث شنت ؟ عثمان بن طلحة ١٦٨٧
لقد خشيت على نفسي. قاله لخديجة ليلة الوحي عائشة ۷۲۲
لقد رأيت اثني عشر ألف ملك أيهم يكتبها عامر بن ربيعة مكرر ١١٣٤
لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها أنس بن مالك ١١٣٦
لقد رأيت رجلاً في الجنة يتقلب في شجرة قطعها عن.. أبو هريرة ١٠٢٣
لقد عجبت من يوسف ومن كرمه وصبره، والله يغفر له عكرمة، مرسلا ١٣٤٢
لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم عائشة ١٥١٢
لقد وفق هذا .. أو لقد هدي.. قال : كيف قلت؟ أبو أيوب الأنصاري ٥٨٥
لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمع غليانا مقداد بن الأسود ١م
لكل نبي دعوة مستجابة أبو هريرة ٢٥٧
لمقام أحدكم في الدنيا، يتكلم بحق، يرد به باطلاً عصمة بن مالك ١٢٩٦
لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ابن إسحاق معضلاً ١٦١٢
لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة أبو بكرة ٤٧١
لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأةً أبو بكرة ٤٧٠
الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم أنس بن مالك ١٦٣٨
اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً أبو هريرة ٣٠٢
اللهم اجعل فناء أمتي قتلاً في سبيلك، بالطعن أبو موسى الأشعري ٢٥٥
اللهم اجعل قوت آل محمد كفافاً أبو هريرة ۱۳۳
اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك. دعاه لأبي عامر الأشعري ۱۷۰۸
اللهم أحيني مسكيناً، وأمتني مسكيناً ، واحشرني في أبو سعيد الخدري ١١٤٨
اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً أنس بن مالك ١٣٤
اللهم ارزق من أبغضني و[أبغض] أهل بيتي [كثرة] علي بن أبي طالب ٢٤٥
اللهم ارزقه مالا وولداً، وبارك له فيه دعاء لأنس أنس بن مالك ٣٠٠
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون عمر ۷۱
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ابن مسعود ٧٥١
اللهم أكثر ماله وولده، وأطل حياته، واغفر له أنس بن مالك ٣١٠
اللهم اكسه جمالاً، قاله لقتادة بن النعمان عاصم بن عمر مرس ١٥٩١
اللهم العن فلاناً وفلانا .. أبو هريرة ٢٥٣
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني ابن إسحاق معضلاً ١٥١٣
اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم، ونجعلك في نحورهم أبو موسى، وغيره ١١٩١
اللهم أنج عياش ابن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن أبو هريرة ٧٦١
اللهم إنك حسنْتَ خَلقي فحسَنُ خُلُقي ابن مسعود ٤٦
اللهم إنما أنا أنا محمد بشر أرضى كما يرضى أبو هريرة ٣٤٣
اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني أبو هريرة ٣٤٣م
اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ابن عمر ١٦٩٩
اللهم إني أسألك الصحة والعافية وحسن الخلق عبد الله بن عمر ٤٧
اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ابن مسعود ٤٤٩م
اللهم! أعوذ بك من درك الشقاء وسوء القضاء أبو هريرة ٢٩٦
اللهم إني أعوذ بك من غنى مبطر مطغ، وفقر منس أبو هريرة ۱۷۱۲
اللهم اهد ثقيفا. وائت بهم جابر بن عبد الله ١٧١٢
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق. لا يهدي لأحسنها إلا علي بن أبي طالب ٥١
اللهم بارك فيها وفي من بعثها وفي من جاء بها واجعل نقادة الأسدي ٢٣٥
اللهم بارك لهم في محضها، ومخاضها، ومذقها ليث بن أبي سليم۲۳۱
اللهم سبعا كسبع يوسف ابن مسعود ٧٦٠
اللهم سلط عليه كلبا من كلابك أبو عقرب ٧٦٧
اللهم لا تجعل لفاجر علي منة تبرز به مني محبة له معلق ۹۱۸
اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك، فحبب إليه فضالة بن عبيد ۲۳۲
اللهم من آمن بي وصدقني، وعلم أن ما جئت به هو عمرو بن غيلان ۲۲۹
اللهم من آمن بي وصدقني، وعلم أن ما جئت به هو معاذ بن جبل ۲۳۳
لو اعترض بنو إسرائيل أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم أبو هريرة ۷۸۲م
لو اعترضوا أي بقرةٍ فذبحوها لكفتهم، ولكن معلق ٧٣٩
لو أعطيتها لأخوالك كان أعظم لأجرك ميمونة بنت الحارث
لو أن مؤمناً دخل إلى مجلس وفيه مائة منافق ومؤمن معاذ بن جبل 0.1 ١٦١٩ ٨٥٤ لو بعثت بها إلى أخوالك لكان خيراً لك ميمونة بنت الحارث لو جاءني لاستغفرت له، وأما إذا فعل ما فعل، فما أنا بعض كتب السيرة حذيفة بن يمان لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه لو سمعت هذا قبل أن أقتله ، ما قتلته يعني : النضر بعض كتب السيرة لو سمعت هذا، لعفوت عنه ، ولا تُقتل قريش بعدها مطيع بن الأسود لو كان أحد ناجياً من ضمة القبر، لنجا منها سعد، ابن عمر، وغيره ١٦٢٤ ضم لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثاً، لو كانت الدنيا تزن [ تعدل ) عند الله جناح بعوضة لو كنت أنا لأسرعت الإجابة ، وما ابتغيته العذر لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي ، لاتخذت أبا بكر خليلاً لو وقع منه .. اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن [ إنما ] الخير ليس الشديد بالصرعة .. إنما الشديد الذي يملك ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا ابن عباس ۱۳۷ عمرة بنت الحارث أبو هريرة ١٣٤٣ أبو سعيد الخدري ابن مسعود ٣٦٨ ليجيء أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة ثوبان أبو الدرداء وعلي أبو هريرة ۳۳۱ أبو هريرة ١٤٢ أم كلثوم بنت عقبة أم كلثوم بنت عقبة ١١٩٦ ٦٠٢ وينمي ليس الواصل بالمكافيء ولكن الواصل الذي إذا قطعت عبد الله بن عمرو ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ، ولا آخرته أنس ۱۲۳
ليس بكذاب من أصلح بين اثنين ، فقال خيراً ، أو نهي أم كلثوم بنت عقبة ليس خيراً من ألف مثله إلا الإنسان ليس لك من مالك عبد الله بن الشخير مالك أنس بن ليس منا من لم يوقر كبيرنا ، ويرحم صغيرنا الم ومن ألف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا جابر بن عبد الله المؤمن بين مخافتين، بين أجل قد مضى، لا يدري ما الحسن مرسلا المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى، لا يدري ما الحسن البصري المؤمن كالنحلة تأكل طيباً ، وتضع [ وتمضغ] طيباً، عبد الله بن عمرو المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشد بعضه بعضاً أبو موس الأشعري المقدمة 47 ٧٤٦ ۱۰۱۸ معلق المؤمن ليس بحقود المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيها عيبا أصلحه أبو هريرة ۹۷۵ أبو هريرة المؤمن مرآة المؤمن ١١٦٠ المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه أبو هريرة ضيعته ٢٦ ۹۰۱ ٢٥٩ ما [ من ] شيء في الميزان أثقل من حُسنِ الخُلُقِ أبو الدرداء ما أحدث عبد أخا في الله إلا أحدث الله له درجة ما أذن الله لعبد في الدعاء، حتى أذن له في الإجابة ما أطيبك، وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك ابن - ما أكرم شاب شيخاً لسنه [ الشيبته ) ، إلا قيض الله له ما الفقر أخشى عليكم ؛ ولكن أخشى أن تبسط عليكم ما أنا بقارئ ! فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد أنس بن مالك أنس بن مالك أنس بن مالك عمرو بن عوف عائشة عمر ٤٨٠ ١٠٤٤ ٤١٥ ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن ما بي ما تقولون، ولكن الله بعثني رسولاً ، وأنزل علي ابن عمر، وأنس ابن عباس ۱۵۰۰
ما تحاب اثنان في الله إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ.. ولكن الذي يملك نفسه ما تقولون إني فاعل بكم ؟». اذهبوا [ إذا ] أنتم قتادة أنس بن مالك ۹۰۹ أبو هريرة VV الطلقاء». ۱۹۳ ما جبل الله ولياً له إلا على السخاء ، وحُسن الخلق عروة مرسلا ما جرع عبد جرعةً أعظم أجرا من جرعة غيظ كظمها ابن عمر ما خلق الله خلقا أكرم على الله من العقل ما قدس الله أمة ، لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها ، ما من أحد إلا ومعه ملكان ، وعليه حَكَمةٌ يمسكانه بها أبو أمامة ما من امرئ ينصر مسلماً في موضع يُنتهك فيه عرضه جابر بن عبد الله ما مِنْ ذَنْب أَجدر. أي أحق . أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا أبو بكرة ما من ذنب أجدر [ من ] أن يعجل الله لصاحبه العقوبة ما حَسَنَ الله خَلقَ امرئ وخُلُقَهُ فتطعمه النار أنس بن مالك ٣٥٦ ۱۲ عدة من الصحابة مالك ما ذنبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من كعب بن . ۲۷۹ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم ، بأكثر فسادا لها من كعب بن مالك ١٢٦ عثمان عفان بن ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه ۱۱۸۹ ٤٥٢ ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا أبو هريرة أبو بكر الصديق ما ظنك باثنين الله ثالثهما ١٥٣٣ ما عال من اقتصد ابن مسعود ۸۷۷ عبد الله بن عمرو ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها ۱۲۹۷ خولة بنت قيس ما كنت تحدث به نفسك؟ .. استغفر الله ابن إسحاق، معضلاً ١٦٩١ ٤٥٣ 779 ١١٢٤ ما من أمتي من أحد يكون له ثلاث بنات، أو ثلاث أنس بن مالك ما من امرئ مسلم لم يرد عن عرض أخيه ، إلا كان حقاً أبو الدرداء ما من أهل بيت وصلوا ، إلا أجرى الله عليهم الرزق، ابن عباس أبو بكرة
ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه مع ما يدخر له في أبو بكرة ما من ذي رحم يأتي [ ذا ] رحمه فيسأله من فضل ما ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلاً أعطاه الله جرير بن عبد ما من رجل [مسلم] [ دعا ] الله بدعوة ليس فيها إثم أبو سعيد الخدري ما من رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلاً أعطاه الله ما من شيء إلا وله توبة، إلا صاحب سوء الخلق ؛ فإنه ما من شيء عُصي الله به ، هو أعجلُ عقوبة من البغي ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق ما من صدقة أفضل من صدقة اللسان . قال : حجير بن بیان الله ٦٥٤ جرير بن عبد الله ٧٤١ عائشة أبو هريرة أبو الدرداء ٦٣٠ ٢٦ م سمرة بن جندب ۱۰۹۲ الشفاعة ٩١٤ ما من عبد مسلم أتى أخا له يزوره في الله ، إلا ناداه أنس بن مالك ما من عمل أطيع الله به، أعجل ثواباً من صلة الرحم أبو هريرة ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن ، النواس بن سمعان ما نقص مال من صدقة ، وما زاد الله رجلاً بعفو إلا عزا أبو هريرة ما نقصت صدقة من مال فتصدقوا، ولا على رجل من عبد الرحمن بن عوف ۳۸۱ ١٦ ۱۰۳۲ ما وقي المرء عرضه به فهوله صدقة جابر بن عبد الله ١١٤٢ ۲۸۸ ما يسرني أن لي أحداً ذهباً يبيت عندي منه دينار أبو هريرة الا ١٤٨٠ عمر بن الخطاب ما يمنعكم من الإسلام؟ فتسودوا العرب ! .. أدعوكم ۱۱۰۳ أبو هريرة عائشة مائة مغفرة، تسعة وتسعون لأحسنهما بشراً مالك؟ جاء شيطانك مالي لا أرى عليكم حلاوة العبادة؟ وما حلاوة العبادة لا أصل له ٤٦٢ ۹۲۲ المتحابون في الله : على عمود من ياقوتة حمراء، في ابن مسعود المتحابون في جلالي لهم منابر من نور تغبطهم بن جبل معاذ
أنس بن مالك مثل الأخوين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما ۱۷ أبو عبيدة بن الجراح مثل القلب مثل العصفور ، يتقلب في كل ساعة مثل المؤمن كمثل النحلة، إن صاحبته نفعك ، وإن ابن عمر γεν ۱۰۱۷ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد ، إذا النعمان بن بشير ۹۹۲ ٤٢٣ مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر أبو هريرة مثل هذه الأمة، مثل أربعة : رجل آتاه الله مالاً وعلماً أبو كبشة الأنماري المجالس بالأمانة علي بن أبي طالب المجالس بالأمانة، إلا ثلاثة مجالس سفك دم حرام جابر بن عبد الله المحيا محياكم والممات مماتكم. قاله للأنصار أبو هريرة المرء على دين خليله ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك الزبير بن العوام المرء مع من أحب ابن مسعود، وغيره ١٦٩٣ ٩٩٦ ۹۱۰ معلق مرحبا بأبي رومي إن الله قد جعل مكتبك إلى الجنة مرحباً بأم هانئ أم هانئ بنت أبي طالب ۱۱۲۲ المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يخذله أبو هريرة وابن عمر ۹۷۲ ۱۲۲۸ معلق المقسطون يوم القيامة على منابر من نور، على يمين مكتوب في التوراة من أحب أن يُزاد في عمره، وأن ابن عباس ملعون ذو الوجهين، ملعون ذو اللسانين، ملعون كل أبو هريرة ۱۲۷۰ سفار من . . وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملاً لا يغفر ابن عباس ٦٧٤ ابن عمر من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه من أتى أخاه المسلم عائداً ، مشى في مزاق الجنة حتى علي بن أبي طالب من إجلال الله ، إكرام ذي الشيبة المسلم أبو موسى الأشعري ١٠٤٢
من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمن من أحب أن يُمد له في عُمُرِهِ، وَيُبْسَطَ لَهُ في رزقه ، من أحب أن يُنسأ له في أثره فليصل رحمه من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته اضر من أحبني فارزقه العفاف والكفاف، ومن أبغضني من آخا أخاً في الله رفعه الله بها درجة في الجنة ، لا من أذنب ذنباً في الدنيا، فستره الله عليه ، وعفا علي بن أبي طالب علي بن أبي طالب أبو هريرة، وأنس ١٥٨٦ أبو سعيد الخدري أبو موسى أبو هريرة ٢٣٤ أنس بن مالك عنه ، سعید بن زید من أربا الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق، من أرعب صاحب بدعة، ملأ الله قلبه أمناً وإيماناً من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه : إن الله يقول : من استمع من قوم وهم له كارهون ، صب في أذنيه من أشراط الساعة : سوء الجوار، وقطيعة الأرحام... من أصبح حزيناً على الدنيا، أصبح ساخطاً على ربه ، من أصبح مرضياً لأبويه، أصبح له بابان مفتوحان ابن عباس ۷۸۱ ٤٧٨ ١٠٨٤ ابن عمر عائشة ابن عباس أبو هريرة أنس بن مالك ٥٥٥ ١٣٦٧ إلى عبيد الله بن محصن ۱۱۲ من أصبح منكم آمناً في سربه ، معافى في جسده، من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء من أصلح بين اثنين إذا تقاطعا، أعطاه الله بكل كلمة معلق من أعال [أعان ] ابنتين أو ثلاثاً ، أو أختين أو ثلاثاً، من أعال ابنتين، أو أختين، أو خالتين، أو عمتين، أو من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى من اعتذر إليه أخوه المسلم فلم يقبل عذره، فعليه حذيفة بن اليمان ۱۲۳۲ مالك بن أنس ٦٦٦ أبو المجبر أبو هريرة جابر بن عبد الله
حالت شفاعته، دون حد من حدود الله فهو مضاد ٢٦٤ ابن عمر من حق الولد على الوالد أن يُحسن أدبه ، ويُحسن ابن عباس وغيره ΑΛΕ ۱۸۸ ۱۸۷ ١٨٦ من خرج مع جنازة من بيتها .. القيراط مثل جبل أحد عدة صحابة من خرج مع جنازة من بيتها .. ثلاثة قراريط جابر بن عبد الله من خرج مع جنازة من بيتها ، وصلى عليها ، ثم تبعها أبو هريرة، وعائشة من خزن لسانه ستر الله عورته ، و من كف غضبه كف أنس بن مالك من ذا؟». فقلت: أنا. فقال «أنا ! أنا !». كأنه كرهها جابر بن عبد الله ٠٣٥٣ ٨٤٤ أنس بن مالك ٤٠٥ من ذكر عنده أخاه المسلم وهو يستطيع [ يستطمع ] من رأى عورة فسترها ، كان كمن أحيى موؤدة من قبرها عقبة بن عامر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده . أبو سعيد الخدري من رد عن عرض أخيه كان له حجاباً من النار أبو الدرداء من رزق الدنيا على الإخلاص لله وحده، وعبادته لا من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وأبو هريرة ۱۲۳ أنس بن مالك ٢٦٩ ابن عمر ٦٢٠ أبو هريرة من سره أن تطول أيام حياته ، ويزداد [ ويزاد ] في من سره أن يتمثل له الرجال قياماً، فليتبوأ مقعده معاوية بن أبي سفيان ۱۱۹ - من ٠٦٤ ٦٢١ من سره أن يُزحزح عن النار، فليأت ربه فلتاته من سره أن يمد الله له في عمره، ويوسع له في رزقه علي بن أبي طالب من ن سره أن يُمَدَّ له في عمره، ويُوسع له في رزقه ، من سعادة المرء حسن الخلق من سفه الحق وغمض [ وغمص] الناس عبد الله بن عمرو علي بن أبي طالب جابر بن عبد الله ابن مسعود ٤٤٨ من سيدكُم يا بني سلمة ؟! وأي داء أدوا من البخل ؟! أبو هريرة 10V من صاحب الكلمات؟ .. لقد رأيت اثني عشر ألف ملك عامر بن ربيعة
من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ، ملأ الله قلبه ن أعطي الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا من أغاث ملهوفاً ، غفر الله له ثلاثاً وسبعين مغفرة أنس بن مالك من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن يقضي عنه ابن المنكدر يرفعه من أقال مسلما عثرته ، أقال الله عثراته يوم أبو هريرة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة : إذا رأيتم حذيفة بن اليمان من اقتصد أغناه الله ، ومن ذكر الله أحبه [ الله من اقتطع شبراً من أرض ظلمها ، طوقه من سبع أرضين أبو هريرة من أقر عين مؤمن، أقر الله عينه يوم القيامة بعض الصحابة طلحة الله عبيد بن ۱۷۱ ١٧٦١ ١١٦٣ عامر بن ربيعة من القائل الكلمة فإنه لم يقل بأسا؟ ما تناهت دون ١٢٨٦ من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، فهو خليفة الله في عبادة بن الصامت من انتهر صاحب بدعة ، ملأ الله قلبه أمناً وإيماناً ٩٣٤ ابن عمر أم سلمة ٦٦٤ ۱۱۳۸ من أنفق على ابنتين، أو أختين، أو ذواتي قرابة من بادر العاطس بالحمد، عوفي من وجع الخاصرة، علي بن أبي طالب من بث لم يصبر. ثم قرأ: ﴿إِنَّمَا أَشْكُوا بَنِي ابن عمر، وغيره ١٣٦٦ من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ابن عمر ۸۷۱ معلق من بر امه كان له ثواب الحج والعمرة والجهاد ٦٥٨ من بسط رضاه، وكف غضبه ، وبذل معروفه ، وأدى علي بن أبي طالب أبو أمامة ٩٦٢ من ترك المراء وهو مبطل بنى الله له بيتا في ربض منْ تَرَكَ المراء وهو مُحق بني له بيت في أعلى الجنة ابن عمر ٥٦ ٤٢٦ من تشبه بقوم فهو منهم ابن عمر أبو هريرة ٥٥ من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله . من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم أبو هريرة ١٠٠٦
من طلب الدنيا تكاثراً وتفاخراً لقي الله وهو عليه أبو هريرة ١١٤
من طلب الدنيا حلالاً مكاثراً مفاخراً، لقي الله وهو أبو هريرة ٩٤
من عاد مريضا أو زار أخاً في الله ناداه مناد أن طبت أبو هريرة ٨٥٠
من عطس عنده، فَسَبَقَ إلى الحمد لم يشتك خاصرته علي بن أبي طالب ۱۱۳۷
من عظمت نعمة الله عنده، عظمت مؤنة الناس عليه عائشة ۱۹۹
من قتل قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه أبو قتادة ۱۷۰۷
من قضى لأخيه حاجة فكأنما خدم الله عمره أنس بن مالك ١١٦٢
من كان سامعاً مطيعاً، فلا يصلين العصر إلا ببني ابن إسحاق معضلاً ١٦١٤
من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، كبه عبد الله بن عمرو ٤٣٣
من كان له ثلاث [بنات] يأويهن، ويرحمهن، ويكفلهن جابر بن عبد الله ٦٦٥
من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم عمار بن ياسر ٥٩
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن أبو هريرة ٥٧٤
من كانت الآخرة همه، جعل الله غناه في قلبه، وجمع زيد بن ثابت ٢٧٤
من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرضه، أو ماله، أبو هريرة ٧٩٣
من كانت لأخيه عنده مظلمة، فليتحلله منها، فإنه أبو هريرة ٨٠٣
من كانت له أختان، فأحسن صحبتهما دخل بهما ابن عباس ٦٦٧
من كرم الله دينه ومروءته وعقله، وحسبه حسن أبو هريرة ٤٨
من كرم الله على المرء ديته ومروءته وعقله وحسبه أبو هريرة ٤٨م
من كظم غيظاً ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله أبو هريرة ٣٥٥
من كف عينيه [غضبه]، كف الله عنه عذابه، ومن أنس بن مالك ٣٥٣
من كفل يتيماً ذا قرابة، أو لا قرابة له، فأنا وهو في أبو هريرة ٦٦٨
من كفل يتيماً له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في أنيسة بنت عمرو
من كفل يتيماً له، أو بينه وبينه قرابة، أو لغيره حتى عدي بن حاتم ٦٧٣
من لا يرحم لا يرحم جرير بن عبد الله ٨٣١
من لبس الصوف، وحلب الشاة، وركب الأتن، فليس في أبو هريرة ٤٦٥
من لقي العباس، فلا يقتله ابن عباس ١٥٦٣
من لكعب بن الأشرف ؟ .. فقد استعلن بعداوتنا جابر بن عبد الله ١٥٧٨
من لكعب بن الأشرف ؟ فقد آذانا بشعره، وقوي، وقوى الواقدي ١٥٧٩
من لم يهتم للمساكين فليس منهم عدة من الصحابة ۱۱۷۳
من لم يهتم للمسلمين عامة - فليس منهم عدة من الصحابة ۱۱۷۳م
من لنا بابن الأشرف؟ بعض كتب السيرة ١٥٧٧
من مس دمي دمه، لم تصبه [تمسه] النار أبو سعيد الخدري ١٥٨٥
من مسح بيده على رأس يتيم رحمة له، كانت له بكل أبو أمامة وغيره ١١٥٦م
من مشى في حاجة أخيه ساعة من ليل أو نهار، قضاها ابن عباس ١١٦٤
من مشى في حاجة أخيه، كان خيراً من اعتكاف عشر ابن عباس ١١٦٦
من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه، ثبت الله ابن عمر ۱۲۹۸
من نوقش الحساب عذب عائشة ٥٦٩
من وضع يده على رأس يتيم [اليتيم] ترحماً ثابت بن عجلان بلا ١١٥٦
من يتنصل إليه أخوه فلم يقبله، لم يرد علي الحوض جابر بن عبد الله ١٢٥٩
من يحرم الرفق يحرم الخير جرير البجلي ٣٩٥
من يرد الله به خيراً يُصب منه أبو هريرة ۱۱۸۰
من يمنعك مني ؟! الله جابر بن عبد الله ٧٣
منهومان لا تنقضي نهمتهم منهوم في طلب العلم لا ابن عباس ١٦٩ م
منهومان لا يشبعان طالبهما طالب علم وطالب الدنيا ابن مسعود ١٦٩م
منهومان لا يشبعان: منهوم العلم أنس بن مالك ١٦٨
منهومان لا يشبعان؛ منهوم العلم، ومنهوم الدنيا أنس بن مالك ١٦٨
منهومان لا يقضي واجد منهما نهمته منهوم في طلب ابن عباس ١٦٩م
مه ! فأين الكبير ؟! جابر بن عبد الله ١٠٤٣
نزل الحجر الأسود من الجنة، أشد بياضاً من اللبن ابن عباس ١٤٠٣
نصرت يا عمرو بن سالم المسور، ومروان ١٦٧١
نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما جماعة من الصحابة المصنف
نعم الدنيا لمن تزود منها لآخرته حتى يرضي ربه طارق بن أشيم ١١٦
نعم العون على تقوى الله المال محمد بن المنكدر مر ٢٦٤
نعم المال الصالح للرجل الصالح عمرو بن العاص ٢٦٣
نعم المال الصالح للعبد الصالح محمد بن المنكدر ۱۲۱م
نعم المال الصالح للمرء الصالح عمرو بن العاص ۱۳۲
نعم صليها. يعني: صلي أمك أسماء بنت أبي بكر ٨٦٣
نعم فإنه يُبعث يوم القيامة أمةً واحدة [وحده] سعید بن زید ۷۱۹
نعم الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ أبو أسيد الساعدي ٨٧٨
نعم، اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا أبو سعيد الخدري ١٦١١
نعم، هو بيننا وبينكم موعد. يعني بدر الصغرى، بعض كتب السيرة ١٥٩٦
نعم: الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما، وإنفاذ مالك بن ربيعة ۱۳۰۰
نية المرء [المؤمن] خير من عمله معلق نية المرء خير من عمله سهل بن سعد ۱۷۳۰
هذا المنحر، وكل فجاج مكة منحر أبو هريرة ١٦٦١
هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل التقطه منذ اليوم ابن عباس ١٧٥٤
هذا من أهل النار إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل أبو هريرة ١٦٤٥
هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها: إليك عني، ثم رَجَعَتْ، زيد بن أرقم ٨٩
هذه بيعة عثمان قاله أثناء غيبة عثمان عبد الله بن عمرو ١٦٣٤
هذه طابة، وهذا أحد، جبل يحبنا ونحبه سهل بن سعد ۱۷۳۱
هكذا الدنيا تفعل بأهلها فاحذروها ليث بن أبي سليم مر ١٠٤
هل بقي من والديك أحد ؟ .. قابل الله في برها فإذا أنس بن مالك ۸۷۱م
هل ترك لنا عقيل من منزل، أو رباع، أو دور أسامة بن زيد ١٦٨٦
هل رأيت شيئا ؟ .. فإنك لم تهدمها !... العزى، وقد بعض كتب السيرة ١٦٩٦
هل لك في جيش يغنمك الله ويسلمك، وأرغب لك منه عمرو بن العاص ٢٦٢
هل لك من أم ؟ .. هل لك من خالة ؟ قال : نعم.. فبرها ابن عمر ٦٠١
هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقاً؟ فإني وجدت عمر، وابنه ١٥٥٦
هلك المكثرون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وقليل أبو هريرة ما ٢٧٨
هلك المكثرون، وهم الأخسرون هم الأكثرون أموالاً أبو ذر ۱۲۷
هلكت [هلك] الرجال إذا أسندوا أمرهم إلى امرأة أبو بكرة ٤٧٢
هو أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو جابر بن عبد الله ٢٣
وإذا شيك فلا انتقش أبو هريرة ١٣٦
وإذا ظهر القول، وخزن العمل، والتلفت الألسن سلمان الفارسي ٥۲۹
وأعرض عمن ظلمك عقبة بن عامر ٦٢٨
واعلم أن ما أصابك لم يكن ليُخطِئَكَ، وما أخطأك لم عدة من الصحابة ٨٠
والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان أنس، وصهيب ۲۹۸
والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه الشاة سهل بن سعد ٨٤
والذي نفسي بيده، ليخرجن أقوام من أمتي من عبد الرحمن بن عوف ۱۲۹۹
والله إنك لأحب أرض الله إِلَيَّ، وإنك لأحب أرض الله أبو هريرة ١٥٢٩
والله عفو يحب العفو ابن مسعود ٣٨٢
والله لا أعلم إلا ما علمني الله، وقد دلني عليها، ابن مسعود ۱۷۲۲
والله يحب إغاثة اللهفان أنس بن مالك ١٨٨
والمهاجر من هجر السوء عبد الله بن عمرو ۱۰۲۱
وإن الله يحب الحيي الحليم المتعفف، ويبغض عدة تابعين مرسلا ٣٦٠
واهتز لموته عرش الرحمن سعد بن معاذ جابر بن عبد الله ١٦٢٣
وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه أبو هريرة ٦٠م
وتُحبُّ [له] ما تحب لنفسك أبو هريرة ١٠١٦
الوتر حق واجب أبو أيوب الأنصاري ۱۱۹۹
الوتر حق، أو واجب... أبو أيوب الأنصاري ١٢٠٠
وتشب منه اثنتان : الحرص على المال، والحرص على أنس بن مالك ۱۳۹ م
وتصل ذا رحمك إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة أبو أيوب الأنصاري ٥٨٦
وتصل من قطعك معاذ بن أنس ٦٢٥
وجب أجرك: فاقسمه في أقاربك اجعلها في الأقربين معلق ٨٥٦
وجبت محبتي للذين يتحابون من أجلي معاذ بن جبل ۹۱۲
وحضر جنازته سبعون ألف ملك سعد بن معاذ سعد بن إبراهيم مر ١٦٢٢
وخط لك بيده أبو هريرة ١٤٠٥
ورب متخوض [متخول] في مال الله عزَّ وجلَّ ورسوله خولة بنت قيس ٢٨٢
وعن اسم جده، وعشيرته ابن عمر ٩٤٥
وعندك شيء ؟.. أما فرسك فلا بد لك منها، وأما بدنك أنس بن مالك ٧٥٤
وكتب التوراة بيده الحارث بن نوفل ١٤٠٤
وكتب التوراة بيده أنس عن كعب الأحبار ١٤٠٦
ولا تسألوا الناس شيئاً عوف بن مالك ١٤٥
الولد ثمرة القلب، وإن محبته: مبخلة محزنة مجبنة، أبو سعيد الخدري ٦٦١
الولد مبخلة، مجبنة، محزنة يعلى بن مرة ١٥٩
ولكن لهم رحمٌ سأبلها ببلاها عمرو بن العاص ٦٣٩
ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى سهل بن سعد ٨٤م
وما يمنعني؟! لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم ابن مسعود ١٠٨٠
ومن يشبع من رحمتك أو من فضلك أبو هريرة ٢٦٨
ويحك فمن يعدل إن لم أعدل، خبت وخسرت إن لم أبو سعيد الخدري ٧٢
ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله ابن عباس ٧٩
ويذهب بها ميتة السوء، ويدفع الله بهما المكروه أنس بن مالك ٥٨٠
ويل أمه المسور ومروان ٢٤٩
يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر! فإني انا الدهر، أبو هريرة ١١٩
يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقةٍ ترضي الله ورسوله أبو أيوب ١٢٤٣
يا أبا بكر إذا رأيت الناس يسارعون في الدنيا فعليك .. علي بن أبي طالب ٤٤٥
يا أبا بكر ما ما منعك أن تثبت وقد أشرت إليك؟! سهل بن سعد ١٢٤٩
يا أبا تراب ألا أحدثكما بأشقى الناس: رجلين.. عمار بن ياسر ١٧٤٧
يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا حسبٌ كحسن الخلق، أبو ذر ٤٠
يا أبا رقاد قاله صلى الله عليه وسلم لزيد بن ثابت يوم الخندق، ابن عمر ١١٩٣
يا أبا سفيان! اليوم يوم المرحمة، يعز الله فيه هشام بن عروة مر ٧٦٢
يا أبا سفيان! اليوم يوم المرحمة، يعز الله قريشاً عروة مرسلاً ١٦٧٨
يا أبا عمير ما فعل النغير؟ أنس بن مالك ١٠٤١
يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا أبو كاهل ١٢٥٥
يا أبا هريرة، عليك بحسن الخلق، تصل من قطعك أبو هريرة ٨٩٦
يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا، حلالها حساب، وحرامها عقاب، ابن عباس ٣١٤
يا ابن عوف إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا .. عبد الرحمن بن عوف ١٧٩
يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني .. أبو هريرة ٣٤٣م
يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من .. أنس بن مالك ١٩٠٧
يا أيها الناس! ألا إن ابني آدم ضربا لكم مثلاً الحسن مرسلاً ١٣١٧
يا أيها الناس لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا .. أبو أمامة ٦٠٥
يا بني عبد مناف! إني نذير، إنما مثلي ومثلكم قبيصة بن المخارق ١٤٥٢
يا بني هاشم! اشتروا أنفسكم من النار، وأوسعوا أبو أمامة ١٤٥٨
يا بني هاشم! ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا عكرمة مرسلاً ١٤٥٧
يا بنيتي [بنية] أتحبين ما أحب، فأحبي هذه "عائشة" عائشة ٣٧٢
يا جرير إني أحذرك الدنيا وحلاوة رضاعها ومرارة.. جرير البجلي ٢٨١
يا خيل الله اركبي بعض كتب السيرة ١٦١٧
يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا أنس بن مالك ١١١٠
يا شيخ [أشج] إن فيك خُلقين [خلتين] يحبهما الله ابن عباس ٣٦٧
يا صباحاه .. فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ١٤٥٦
با عائشة! ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة عائشة ٣٩٤
يا عائشة إن أردتي اللحوق بي، فليكفك [فليكفيك] من عائشة ٣٠٣
