فقه الجهاد دراسة مقارنة لأحكامه وفلسفته في ضوء القرآن والسنة
د. يوسف القرضاوي
(ج 1، 2)
بقلم: أ. محمد ناهض عبد السلام حنونة
تمهيد/ لا شك أن الجهاد يعتبر من أعظم الموضوعات خطراً، وأبعدها أثراً، لما له من دور كبير في المحافظة على هوية الأمة، والدفاع عن كيانها، وعن أرضها وأهلها، وعن رسالتها التي هي مبرر وجودها وبقائها، وهي رسالة الإسلام العظيم.
ويعتبر هذا الكتاب موسوعةً ضخمة في فقه الجهاد في الإسلام، يعرضها القرضاوي بطريقة عصرية جديدة، برد الموضوع إلى أصوله من الكتاب والسنة وآثار السلف، مراعياً فيه المقاصد الشرعية والقواعد الأصولية التي تعتبر ضوابط وموازين دقيقة، وكلها تصب في اتجاه واحد، وهو بناء منظومة فكرية جديدة، تعالج موضوع الجهاد من خلال الحفاظ على مقومات الأمة المادية والمعنوية، ويحفظ شخصيتها وهويتها الإسلامية.
وقد ركز الشيخ القرضاوي على القضية الفلسطينية بشكل كبير، وما يجب على الأمة من وجوب تحريرها وجوباً عينياً، وأن الكيان الصهيوني هو دار حرب، وتجريم كل من يتعامل معه، وإيجاب مقاطعته، وكان هذا الكتاب يمثل وقفة كبيرة مع قضيتنا العادلة.
وبالطبع فإن هذا الجهد الكبير من الشيخ القرضاوي قابلٌ للنقد والتعقيب سواءً على الصعيد الفقهي أو الحديثي أو في تأويل الآيات، أو ترجيح بعض الآراء والاجتهادات، لكنه في مجمله فتحٌ لبوابة جديدة في الفهم، وإثارةٌ لقضايا فقهية معاصرة ومستجدة، ومصدراً يمكن من خلاله إلقاء نظرات فاحصة وواسعة على آراء الفقهاء والعلماء والمفسرين، لذا يُعدُّ هذا الكتاب بمجمله مادةً مهمةً في بابها، ولا يستغني عنه باحثٌ ولا طالب علم،
وكان غرض القرضاوي من وضع هذا الكتاب، ما يلي:
أولاً: أن الأصل الثابت في تناول آيات الكتاب التي منها آيات الجهاد: أن كل ما في المصحف معمولٌ به غير منسوخ ولا مُلغى؛ لأن ما ثبت بيقين لا يُزال بالشك، ولهذا توقف طويلاً أمام من يقول: إن هناك آية سموها "السيف"، نسخت مائة وأربعين آية أو أكثر في القرآن، وناقش هذه الدعوى، وأبطلها بالأدلة.
ثانياً: اعتماده على الأحاديث الصحيحة، دون الضعيفة التي تكلم الناس في سندها، حتى وإن صححها بعض المشاهير، مع التزامه بتخريج كل حديث أورده، كما لم يعتمد قاعدة التقوية بكثرة الطرق والشواهد بإطلاق، لا سيما في الأمور التي تتعلق بالقضايا الكبرى كالأصل في علاقة الأمة بغيرها من الأمم؛ ولهذا ضعَّف حديث: (بُعثتُ بالسيف) سنداً ومتناً.
ثالثاً: اعتبار النظرة المقاصدية في تشريع الجهاد، واعتبار توافق دول العالم على السلام والامتناع من الحرب، وحل المشكلات بالوسائل السليمة، وإتاحة الفرصة لتبليغ الدعوة بالوسائل العصرية السلمية، بالكلمة المقروءة، والمسموعة، والمشاهدة، وأنه لا ينبغي أن يظهر المسلمون وحدهم أنهم دعاة الحرب في حين يتنادى العالم كله بالسلام، وأن في شريعتنا الإسلامية ما يرغب في السلام ويدعو إليه.
رابعاً: أن قضية الجهاد مرتبطٌ بفقه السياسة الشرعية، وهو فقهٌ يتسم بالمرونة والرحابة، والقابلية للتطور وتعدد وجهات النظر، لأنه فقهُ يقوم على المقاصد والمصالح والمألات، والموازنات، والأولويات، وفي هذا الفقه مجال واسع للاجتهاد الإنشائي، والاجتهاد الانتقائي، واختلاف التنوع، وتعدد الأنظار والرؤى.
خامساً: اعتبار الوقت الذي عاشه الفقهاء عندما قرروا أحكام الجهاد، وقد كانت الدولة الإسلامية في معظم تلك الفترة مهددة في كل وقت من قبل الروم البيزنطية، ولذلك أوجبوا أن يقوم المسلمون بمناوشات على الحدود بين الحين والحين، لتأمين حدودهم، وإثبات وجودهم، وهذا ما يُعرف بعصرنا، وسماه الباحثون "بالحرب الوقائية".
سادساً: أن دعوى وجود إجماع على نسخ آية القتال لجميع الآيات الواردة في ذلك لا تثبت بمجرد الدعوى، وأن قوله: {وقاتلوا المشركين} ألـ في "المشركين" للعهد وليست للجنس، وأن النسخ كثيراً ما يرد في لسان السلف على معنى التخصيص، وليس إلغاء العمل أو رفع الحكم.
سابعاً: أن الإسلام والسلم من مادة واحدة، وأنه لا بُد من إشاعة كلمة السلام في المجتمع وجعلها تحية الإسلام، وأن المسلم لا يتمنى الحرب، ويسأل الله السلامة.
***أهم النتائج والترجيحات التي توصل إليها الشيخ القرضاوي، باختصار:
أولاً: كلمة (الجهاد) أوسع من مفهوم كلمة (القتال).
ثانياً: مفهوم الجهاد: هو بذل المسلم وسعه في مقاومة الشر.
ثالثاً: آية: {كتب عليكم القتال} للوجوب لا للندب، والمراد بالقتال المفروض على الأمة.
رابعاً: أن الجهاد يجب على الكفاية بوجود أسبابه، ولا يجب على الأعيان إلا في حالات خاصة.
خامساً: أن قوله {انفروا خفافاً وثقالاً} كانت في غزوة تبوك؛ حين استنفرهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وليس المعنى: أن الجهاد فرض في كل وقت، وكذلك الإمام إذا استنفر أحداً؛ فيجب عليه الجهاد عيناً.
سادساً: لا إجماع على فرضية الجهاد في كل سنة مرة، وإنما الإجماع على: وجوب جهاد العدو إذا نزل أرض المسلمين، وتجهيز العدد والعتاد إرهاباً له.
سابعاً: من موانع فرضية الجهاد على الكفاية: توافق العالم على السلام، وهو مرجوح وليس براجح.
ثامناً: ارتباط غزو الكفار بفقه السياسة الشرعية.
تاسعاً: يتحقق الفرض الكفائي للجهاد بأن تمتلك الأمة قدرة عسكرية مسلحة، بما يلزمها من أسلحة العصر: البرية، والبحرية، والجوية، تنافس دول الأعداء.
عاشراً: لا يجب على أصحاب الأعذار الجهاد.
حادي عشر: وجوب النفير العام إذا هجم الأعداء على بلد للمسلمين.
ثاني عشر: لا يجب على النساء القتال، لكن يمكنها المساعدة في مجالات أخرى كالمداواة، والإسعاف، والتمريض.
ثالث عشر: جهاد النفس لا يُسمى الجهاد الأكبر، ولكنه ضروري لجهاد الأعداء، ومن الجهاد مقاومة الشيطان.
رابع عشر: ومن الجهاد مقاومة ظلم الظالمين، وأن تغيير المنكر بالقلب لا بُد ل من آثار عملية تدلل عليه.
خامس عشر: طر البدعة القولية والاعتقادية على الأمة، ووجوب مقاومتها لكل ما نملك، كذلك لا بُد من مقاومة الردة المستعرة بين صفوف بعض المثقفين وصناع الإعلام .
سادس عشر: أهمية جهاد الظلم والمنكر في الداخل، وذلك بشتى الصور، ومن أهم صوره الجهاد الدعوي والإعلامي.
سابع عشر: تطور الجهاد من الدعوة إلى القتال، وبيان آثار الفكر الهجومي على العالم، وأن الجهاد تشريع مرن نتعامل معه بحسب المرحلة.
ثامن عشر: مناقشة سيد قطب والمودودي في فكرة الجهاد الهجومي، وأن الإسلام إنما يُقاتل لمنع الفتنة في الدين، وهي إجبار المسلمين على الدخول في الكفر.
تاسع عشر: أخلاقياتنا في الحرب وأخلاقيات الغرب.
مقدمة الكتاب
** من دستور الأمة الإلهي ** من مشكاة النبوة
** من هدي الراشدين ** من أقوال أئمة الإسلام
مقدمة الطبعة الثالثة
** اعتماد الثقافة التقليدية على قراءة غير صحيحة لمصادرنا
** مناقشة في قضية نسخ آية السيف
** الخلاف في تعيين آية السيف
** تفسير آية السيف
** مناقشة حديث السيف
** مناقشة دعوى الإجماع على أن الجهاد فرض كفاية على الأمة، بحيث يجب عليهم غزو الكفار كل سنة مرة على الأقل.
** التفسير المقبول لمعنى فرض الكفاية في الجهاد
** مناقشة فقه جماعات العنف، من جهة: تكفير الحكام الحاليين، الخروج المسلح على الحكام الظلمة، وتغيير المنكر بالقوة.
** ترحيب عام بظهور هذا الكتاب
مزية هذه الطبعة
مقدمة الطبعة الأولى والثانية
المواقف النظرية من الجهاد
مراجعات بعض الجماعات الجهادية لنفسها
تناول قطب والمودودي لقضية الجهاد
منهجي في هذا الكتاب:
أولاً: الاعتماد أساساً على القرآن
ثانياً: اعتماد السنة الصحيحة.
ثالثاً: الاغتراف من بر الفقه كله
رابعاً: المقارنة بين الإسلام وبين غيره من القوانين
خامساً: الربط بالواقع المعاصر
التفريق بين الثوابت والمتغيرات في الفقه الإسلامي
سادساً: تبني منهج الوسطية
من يحتاج إلى هذه الدراسة؟
1-الشرعيون.
2-الحقوقيون: علماء الحقوق والقانون.
3-الإسلاميون: بشتى انتماءاتهم.
4-المؤرخون: لا سيما المعنيون بالتاريخ الإسلامي والسيرة.
5-المفكرون: رجال الفكر والبحث والتأمل.
6-المستشرقون: مهما كانت أغراضهم.
7-الحِواريون: المعتمون بحوار الأديان.
8-السياسيون: رجال السياسة، وصُنّاع القرار في العالم.
9-العسكريون: داخيلاً وخارجياً، والجماعات بشتى انتماءاتها.
10-جمهور المثقفين: العاديين والمتخصصين بقراءة الواقع.
تعريفات أولية:
1-الجهاد. 2-القتال. 3-الحرب. 4-العنف. 5-الإرهاب.
موضوعات الكتاب:
الباب الأول: حقيقة الجهاد، ومفهومه، وحكمه، وفيه ثمانية فصول:
الفصل الأول: الجهاد حقيقته، وتحديد مفهومه.
تعريفه لغةً وشرعاً.
شمولية مفهوم الجهاد.
جهاد الدفع والطلب.
الحكمة من تشريع الجهاد.
هل الجهاد من شؤون الدين أم من شؤون الدنيا؟
الجهاد عملٌ يتصل بفقه الجماعة لا الأفراد.
الفصل الثاني: حكم الجهاد شرعاً: فرض عين، أم فرض كفاية، أم تطوع؟
-الإمام الجصاص يناقش المسألة في تفسيره.
-الجصاص يُفرِّق بين حالة الأمن وحالة الخوف (أو جهاد الطلب وجهاد الدفع).
-الجمهور يفرضون جهاد الطلب فرض كفاية
-رأي أبي جعفر النحاس
-رأي ابن المبارك: الجهاد فرضٌ في عهد النبوة.
-رأي الجصاص في آية: {كتب عليكم القتال وهو كرهٌ لكم}
-تلخيص الحافظ ابن حجر للآراء في الجهاد (مهم).
-حكم الجهاد عند جمهور الفقهاء
-معنى الكفاية في الجهاد
-رأي سحنون المالكي
-رأي ابن رشد الجد
-لا إجماع على فرضية جهاد الطلب
-اشتراط السلامة من الضرر ووجود النفقة الممكنة من الجهاد
-أقل الجهاد الواجب، وموانع فرض الكفاية
-ما ذكره ابن قدامة من موانع فرض الكفاية
-نظرة في الواقع التاريخي، وأن الدولة الإسلامية كانت على الثغور تعيش وضعاً مضطرباً مع جيرانها.
-الارتباط بفقه السياسة الشرعية.
الفصل الثالث: بماذا يتحقق فرض الكفاية في الجهاد؟
* الاختلاف في جهاد الطلب والمقصود منه.
* سقوط فرض الكفاية بغزو العدو مرة كل عام
* تأثر الفقهاء بالواقع الذي عشوه.
* تفسير مهم لفرض الكفاية، قاله فقهاء الشافعية.
* سبق الحنفية بما قاله الشافعية
* وموافقة المالكية والحنابلة
* تحقيق فرض الكفاية في الجهاد
* مسؤولية أولي الأمر في الإعداد المادي والعسكري للجهاد
الفصل الرابع: متى يكون الجهاد فرض عين؟
1-عند هجوم الأعداء على بلد مسلم.
2-استنفار الإمام لفرد أو لطائفة مُعيّنة.
3-حاجة الجيش المسلم إلى خبرة شخص بعينه.
4-عند حضور المعركة بالفعل.
متى يُشرع الفرار أو الإنسحاب؟
شروط فرضية الجهاد (بمعنى القتال):
1-الاستطاعة البدنية؛ فلا يجب على عاجز أو مريض.
2-القدرة على استعمال السلاح والقتال به.
3-القدرة على الوصول إلى البلد المعتدى عليه.
4-ألا يوجد مانع معتبر يحول بينه وبين النهوض للدفاع؛ كأن يكون مسجوناً، أو لا يستغني عنه المسلمون في محل إقامته، لمثل علاج مرضاهم، أو حفظ أمنهم، وتدبير معاشهم.
الفصل الخامس: كيف يتحقق أداء فرض العين في الجهاد؟
** معنى فرض العين في الجهاد.
** التخلي عن نصرة المسلمين من الكبائر.
الفصل السادس: دورة المرأة في الجهاد؟
** المرأة شقيقة الرجل
** إسهام المرأة في عهد النبوة في بعض الغزوات
** مشاركة بعض الصحابيات في قتال الروم
** حكم خروج النساء للقتال وخضوعه لفقه الموازنات
** دور المرأة في التحريض على القتال
** دور المرأة في الحرب الحديثة.
** دور المرأة في جهاد الدفع
_________________________________________
الباب الثاني: أنواع الجهاد، ومراتبه، وفيه ثمانية فصول:
الفصل الأول: بين الجهاد والقتال:
** ضياع الحقيقة بين الإفراط والتفريط.
** الجهاد غير القتال لغةً وشرعاً.
** الجهاد في القرآن المكي.
** ابن القيم يشرح أنواع الجهاد ومراتبه في الهدي النبوي.
** الجهاد في الله حق الجهاد.
** مراتب الجهاد كما شرحها ابن القيم:
1-جهاد النفس أربع مراتب.
2-جهاد الشيطان مرتبتان.
3-جهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب.
4-جهاد الفساق والظلمة والمبتدعة ثلاثة مراتب.
** لا جهاد إلا بهجرة وإيمان.
الفصل الثاني: مرتبة جهاد النفس.
** أول مراتب الجهاد
** الخلق ثلاثة أنواع: ملائكة، وجن، وبشر.
** ضرورة جهاد النفس حتى تتزكى.
** النفس الأمارة وراء كثيرٍ من أعمال السوء.
** المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله.
** صعوبة جهاد النفس.
** النفس الأمارة، والنفس اللوامة، والنفس المطمئنة.
** الرد على من دعا إلى ضرورة إلغاء جهاد النفس من كتب الجهاد.
الفصل الثالث: مرتبة جهاد الشيطان
** الشيطان جزء من العالم غير المنظور.
** المعركة بين الشيطان والإنسان.
** تحذير القرآن من الشيطان وعداوته لنا.
** خطوات الشيطان في التزيين والإغواء.
1. طريق التزيين.
** بعض مظاهر التزيين التي يقوم بها الشيطان.
** تزيين العمل السيء.
2. طريق الإغواء.
أسلحة المؤمن في محاربة الشيطان:
أ- الاستعاذة بالله من شره.
ب-ذكر الله تعالى.
ج- التصميم على معاداته وعدم مهادنته.
د-الحذر من دسائسه ومكايده.
لماذا نحارب الشيطان ولا نهادنه؟
مداخل الشيطان إلى قلب الإنسان.
الفصل الرابع:مرتبة جهاد الظلم والمنكر في الداخل
** لكل مجتمعٍ مسلم حارسان يحرسانه: الإيمان، وضمير المجتمع.
** ميادين الجهاد في داخل المجتمع:
1-ميدان مقاومة الظلم والظالمين.
* وقفة تأمل في تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الجهاد.
* مفهوم الجهاد أو التغيير بالقلب.
2-ميدان مقاومة الفسوق والإنحلال.
3-ميدان مقاومة الابتداع والانحراف الفكري.
* البدعة القولية (الفكرية والاعتقادية) والبدعة العملية.
4-مقاومة الردة والمرتدين.
* جريمة الردة شبيهةٌ بجريمة (الخيانة) بالمعيار الوطني.
* خطر الردة الجماعية.
* مقاومة الردة فريضة على المجتمع الإسلامي,
* ردَّة السلطان.
* الردة المغلفة (الفكرية) أخطر من الردة المكشوفة.
* الجهاد الفكري والثقافي المطلوب من أمتنا، ومن ذلك:
- إنشاء مراكز علمية إسلامية متخصصة.
- تهيئة أجيال جديدة من شباب الأمة النابهين.
- تأسيس معاهد عالية ذات مستوى رفيع.
- وجود فئة تدرس الديانات السماوية والوضعية، وتقارن بينها، وتحدد موقف الإسلام منها.
- تأسيس فئة لتدرس مبادئ العلمانية، والماركسية، والوضعية (المادية) وتحدد موقف الإسلام منها.
الفصل الخامس: مواقف الناس أمام جهاد الداخل
1-الانسحابيون (وهم الذين لا يدخلون هذا الميدان أصلاً).
* الآثار واللوازم التي تدل على تغيير القلب.
مقاطعة مجالس الفسوق والمنكر والانحراف.
الابتعاد عنهم قدر الإمكان.
2- الهجوميون (دعاة العنف المسلح).
* وأفكار هؤلاء شبيهةٌ بالخوارج في تاريخنا القديم.
* مستند دعاة الخروج المسلح.
3-الفئة الوسط بين هؤلاء وأولئك.
* كثرة الوسائل السلمية في عصرنا.
-خطب الجمعة في المساجد
-الندوات التي يقوم بها العلماء والمفكرون
-الدروس الدينية والتربوية التي توجه الجمهور.
-النشرات القصيرة والمركزة.
-البرامج العلمية والدعوية والثقافية.
-إصدار مجلة دورية أو صحيفة يومية تقوم بهذا الدور.
-اللجوء إلى القضاء للوقوف ضد طغيان السلطة.
-إنشاء جمعية تربوية وثقافية تقوم بهذه المهمة.
-تكوين حزب سياسي يقوم بهذه المهمة.
*من الذي يُغير المنكر بالقوة؟
الفصل السادس: مواقف جهاد اللسان والبيان (أو الجهاد الدعوي والإعلامي)
*جهاد اللسان وما يتفرع عنه.
*الشعر سلاح في المعركة مع المشركين.
*الحرب الإعلامية.
*من صور الجهاد باللسان والبيان في عصرنا: (الشفوي والتحريري، والحوار).
* أهمية إعداد المؤسسة الإعلامية، وتهيئة الطاقات البشرية.
الفصل السابع: مرتبة الجهاد المدني.
*أنواع الجهاد التي دعا إليها الإسلام:
(العسكري، والروحي، والدعوي، والمدني).
*ماهية الجهاد المدني. ومن أنواعه:
1-الجهاد العلمي.
2-الجهاد الإجتماعي.
3-الجهاد الاقتصادي.
4-الجهاد التربوي.
5-الجهاد الصحي.
6-الجهاد البيئي.
*الجهاد في نظر المستشرقين.
الفصل الثامن: مرتبة الجهاد العسكري (وتطور الجهاد من الدعوة إلى القتال).
*قتال أعداء الأمة.
* تطور الجهاد في عصر النبوة.
1-طور الإنذار والتبليغ في الدعوة الفردية.
2-طور جهاد الدعوة الكبير في العهد المكي.
3-طور جهاد الصبر على الأذى، ومنع القتال.
4-طور الإذن بالقتال.
*أول آيةٍ نزلت في القتال.
*ترجيح رواية ابن عباس؛ لصحة سندها، وكونه المقدم في باب التفسير.
*من أسباب التي شرع للمسلمين على إثرها بالقتال:
أ-كونهم مظلومين مُعتدى عليهم، وقد أخرجوا من أوطانهم.
ب-أن الجهاد عمل يمنع الظالمين من هدم المعابد وإقام الصلوات.
ج-أن الجهاد هو وسيلة التمكن في الأرض، والحكم فيها.
5-طور الأمر بالقتال، وقد اشتمل الأمر على ضوابط:
6-طور الجهاد القتالي المختلف فيه:
أ-طور الكف عن القتال والمنع منه.
ب-طور الإذن بالقتال.
_________________________________________
الباب الثالث: الجهاد بين الدفاع والهجوم، وفيه تمهيد، واثنا عشر فصلاً:
تمهيد: الجهاد بين الدفع والهجوم
*حكم من لم يقاتلنا وتصور حقيقة هذا الجهاد.
الفصل الأول: الأصل في علاقة المسلمين بالآخرين: السلم أم الحرب؟
*هل يجب على المسلمين قتال غير المسلمين المسالمين؟
*أنواع مشروعة من جهاد الطلب لا خلاف عليها.
الغاية من مشروعية جهاد الطلب:
أولاً: تأمين حرية الدعوة، ومنع الفتنة في الدين.
ثانياً: تأمين سلامة الدولة الإسلامية، وسلامة حدودها.
ثالثاً: إنقاذ المستضعفين من أُسارى المسلمين أو من أقلياتهم.
* موضع الخلاف بين الفريقين.
*من آثار الفكر الهجومي على العالم.
1-رفض ميثاق الأمم المتحدة.
2-تجريم الانضمام إلى هيئة الأمم المتحدة.
*قرار هيئة الأمم المتحدة في مبادئ العلاقات الدولية.
3-معارضة اتفاقية إلغاء الرق.
4-معارضة اتفاقية جنيف بشأن الأسرى.
5-المتشددون يتبنون نظرية انتشار الإسلام بالسيف.
الفصل الثاني: حكم قتال المسلمين ومناقشة أدلة من أجازه
*مدى مشروعية مقاتلة المسالمين.
انقسام أهل العلم في موضوع الجهاد إلى فريقين:
1-فريق دعاة السلم.
2-وفريق دعاة الحرب.
*أدلة دعاة الحرب على العالم، وهي التي سيناقشها من الفصل الثالث إلى الثاني عشر..
الفصل الثالث: آية: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين لله}
*مناقشة أدلة دعاة الحرب.
*مناقشة آية: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة…}.
*كلام الجصاص في تفسير الفتنة ومناقشته.
*كلام الفخر الرازي.
*كلام العلامة القاسمي.
الفصل الرابع: آية السيف وما قيل: إنها نسخت 140 آية.
*القرآن كتاب دعوة وحوار.
*أيُّ آيةٍ هي آيةُ السيف.
*بحث القضية من جذورها.
*قضية النسخ في القرآن وأدلة القائلين به:
1-من القرآن.
2-إقرار العلماء كافة بوجود النسخ.
3-وجود المنسوخ بالفعل.
*ردود المنكرين لوجود النسخ في القرآن:
1-الرد على الاستدلال بآية: {ما ننسخ}.
2-آية: {وإذا بدلنا آية مكان آية} النحل.
3-ليس في السنة دليلٌ على النسخ في القرآن.
4-لا إجماع على النسخ.
*التضييق في دعاوي النسخ.
*من شروط قبول النسخ.
*كيف يُعرف النسخ؟
*بحث في تعيين آية السيف:
1-آية: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}
2-آية: {وقاتلوا المشركين كافة}.
3-آية: {انفروا خفافاً وثقالاً}
4-آية قتال أهل الكتاب: {حتى يعطوا الجزية}.
*بعض الآيات ادعوا نسخها بآية السيف.
1-آية: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يُقاتلونكم}.
2-آية: {لا إكراه في الدين}.
3-آية: {وإن جنحوا للسَّلم فاجنح لها}.
*من عجائب ما قالوا في النسخ.
*آية السيف نسخ آخرها أولها!!
*تأويل الزركشي لآية السيف، ومعنى النسخ فيها.
الفصل الخامس: حديث: (بعثت بالسيف بين يدي الساعة).
*سؤالي عن هذا الحديث وجوابي المفصَّل عنه.
*نظرة في الحديث من جهة إسناده.
1-تخريج الشيخ أحمد شاكر.
2-تخريج الشيخ الألباني.
3-تخريج آل الأرناؤوط.
4-التخريج الجماعي لمسند أحمد.
5-ما قاله رجال الجرح والتعديل عن ابن ثوبان.
*ما نقله المزي في تهذيب الكمال.
*نظرة أخرى إلى الحديث من جهة متنه ومضمونه.
الفصل السادس: حديث: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله)
*استدلال دعاة الحرب بهذا الحديث.
*جواب الحافظ ابن حجر عن مقتضى الحديث في قتال جميع الناس.
*جواب الشيخ الغزالي عن الحديث ووصفه بأنه حديثٌ مظلوم
*كلمة منصفة للعقاد.
*تفسير الأمير الصنعاني للمراد من الحديث.
الفصل السابع: غزوات الرسول كانت مبادأة بالهجوم.
*زعم الهجوميين أن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم كانت هجومية.
*كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
*كلام الإمام ابن القيم.
1-الشيخ عبد الله بن زيد بن محمود يرد على الشيخ اللحيدان في كتابه (الجهاد المشروع في الإسلام) رداً على كتاب الأخير (الجهاد في الإسلام بين الدفع والطلب).
2-رد الشيخ الغزالي على مقولة بعض المعاصرين في الجهاد.
*تفنيد كلام بعض الكتاب المعاصرين.
*الرد على مقولة حزب التحرير.
3-رأي العلامة أحمد زكي باشا.
الفصل الثامن: فتوح الراشدين فتوح طلب وتوسعة.
*احتجاج الهجوميين بفتوح الراشدين.
*حقيقة أهداف الفتوح الإسلامية:
1-إزالة الحواجز من طريق الإسلام.
2-حروب وقائية لحماية الدولة الإسلامية.
3-حروب تحرير للشعوب المستضعفة.
الفصل التاسع: الكفر وحده علة كافية للقتال.
*هل الكفر وحده علة كافية للقتال؟
*علماء الحنفية يوضحون أن علة قتال الكفار هو محاربتهم لنا.
*خلاف الشافعي ترده الأدلة.
*ينبغي للشافعية ترجيح القول الذي يوافق الجمهور ويحقق مصلحة الأمة.
*رسالة ابن تيمية: قاعدة في قتال الكفار.
*أهم أدلة ابن تيمية على قاعدته.
*حديث: (ما كانت هذه لتقاتل).
*مشروعية المن والفداء للأسير.
*عدم قتال من هادنه.
*تحكيم سعد بن معاذ في بني قريظة.
*إقرار الكفار على كفرهم ببذل الجزية.
*التضييق في قتل النفس البشرية.
الفصل العاشر: دعوى إجماع الفقهاء على أن جهاد الطلب فرض كفاية.
*دعوى الإجماع.
*لا إجماع في المسألة عند التحقيق.
*دعوى أنه قولٌ مخالف للإجماع: مُحدثٌ في الدين.
*الأئمة: ابن تيمية، والحسن الجلال، والصنعاني، يُخالفون هذا الإجماع المُدّعى.
*علة إيجاب قتال الكفار:
-الأول: لمقاتلتهم للمسلمين، وصدهم عن الدين.
-الثاني: أن العلة مجرد كفرهم، سواء خيف ضررهم أم لا، وهو قول الشافعي.
*غزو الكفار كل سنة لا دليل عليه.
*آراء مهمة في تفسير فرض الكفاية السنوي.
الفصل الحادي عشر: فلسفة إخضاع السلطات الطاغية لنظام الإسلام.
*دعوى مرحلية النصوص.
*عيب بعض المتحدثين عن الجهاد الهجومي:
1-أنهم يتحدثون عن هذه القضية وكأنها قضيةٌ إجماعية.
2-اتهامهم لكل من خالفهم بالسذاجة والغفلة والبَلَه.
*الداعيان الكبيران: المودودي وسيد قطب.
*فكرة الشهيد سيد قطب في قتال العالم.
*تعقيب ومناقشة.
*ست ملاحظات على كلام الشهيد سيد قطب.
الفصل الثاني عشر: أدلة القائلين بالجهاد الدفاعي:
*مناقشة إجمالية لأدلة القائلين بالجهاد الهجومي.
*إجمال أدلة القائلين بالجهاد الدفاعي.
_________________________________________
الباب الرابع: أهداف الجهاد القتال في الإسلام، وفيه تمهيد، وخمسة فصول:
تمهيد: أهداف الجهاد القتالي في الإسلام:
1-أهداف جهاد الدفع.
2-أهداف جهاد الطلب.
الفصل الأول: رغبة الإسلام في السلم وكراهيته للحرب.
1-الإسلام والسلم من مادة واحدة.
2-إشاعة كلمة السلام في المجتمع وجعلها تحية الإسلام.
3-المسلم لا يتمنى الحرب، ويسأل الله العافية.
4-{وكفى الله المؤمنين القتال} في الآية دعوةٌ إلى السِّلم.
5-القرآن يُسمي "صلح الحديبية" فتحاً مُبيناً.
6-الجنوح لدعوة السلم إذا جنح العدو لها.
7-كراهة التسمية بـ"حرب".
8-ثلث العام هدنة إجبارية.
9-الحجُّ تدريب للمسلم على السلام.
الفصل الثاني: أهداف القتال في الإسلام.
*تمهيد: واقعية الإسلام في الإقرار بسنة التدافع.
*أكثر الناس حروباً أتباع الديانة المسيحية.
1-رد الاعتداء.
2-منع الفتنة، أو تأمين حرية الدعوة.
3-إنقاذ المستضعفين.
4-تأديب الناكثين للعهود.
*غلظ الجريمة التي ارتكبتها بنو قريظة.
5-فرض السلام الداخلي بالقوة.
*تأجيج الصراعات بين الطبقات في الثقافة الماركسية.
الفصل الثالث: أهداف مرفوضة للجهاد في الإسلام.
أولاً: هدف محو الكفر من العالم مرفوض.
ثانياً: هدف قسر الناس أو بعضهم على الإسلام مرفوض.
*الإسلام دعوة وبلاغ عالمي.
*ما العمل إذا أعرض الناس عن الدعوة؟
*نصَّان يحتاجان لى بيان:
الأول: قوله جل شأنه: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (التوبة: 3).
الثاني: قوله سبحانه: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} (النساء: 88، 89).
ثالثاً: الهدف الاقتصادي من الجهاد مرفوض.
الفصل الرابع: الجهاد بين شريعة التوراة وشريعة القرآن.
*نظرة سريعة إلى التوراة الحالية
*شرائع حصار وفتح المدن البعيدة.
*شرائع حصار، وفتح مدن أرض الموعد.
*فكرة استئصال الأمم وإبادتها فكرة توراتية.
*مذابح العصابات اليهودية في أرض فلسطين
*نصوص مُعبِّرة من أسفار القوم.
*تأثير هذه النصوص في اليهود والنصارى.
الفصل الخامس: أكذوبة انتشار الإسلام بالسيف.
*فرية تكذبها تعاليم الإسلام.
*فرية تُكذبها وقائع التاريخ.
*السيف لا يفتح قلباً.
*فرية يُكذبها المستشرقون المنصفون.
_________________________________________
الباب الخامس: منزلة الجهاد، وخطر القعود عنه، وإعداد الأمة له، وفيه ستة فصول:
الفصل الأول: منزلة الجهاد في القرآن والسنة.
*ذروة سنام الإسلام.
*الجهاد أفضل ما يُتطوَّعُ به.
*جهاد البحر أفضل من جهاد البر.
*جهاد الجو أفضل من جهاد البر والبحر.
*تفضيل الجهاد على حج النافلة.
*أعمال الحج وأعمال الجهاد.
*الحج أم إنقاذ البوسنة.
الفصل الثاني: منزلة الرباط.
*أهمية الإقامة في الثغور.
*منزلة الرباط في الإسلام.
*أقل الرباط وتمامه.
*أفضل الرباط الإقامة بأشد الثغور خوفاً.
*الرباط في الشام.
*الإقامة ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس.
*دلالة حديث عثمان: (رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم في سواه).
*نزول جملة من الصحابة والتابعين بساحل الشام مرابطين.
*نقل النساء والذرية إلى الثغور.
الفصل الثالث: خطر القعود عن الجهاد.
*التحذير من خطر القعود عن الجهاد الواجب.
*حثِّ القرآن على الجهاد والتحذير من تركه.
*تحذير السنة من ترك الجهاد.
*ترك الجهاد عند تعيُّنه من الكبائر.
*حديث: (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)، والرد على من استدل به من أربعة وجوه.
الأول/ أن هذا الحديث لم يصح.
الثاني/ أن الجهاد بمعنى القتال لا يخلو من جهاد النفس.
الثالث/ أن الجهاد الأصغر لا بُد أن يكون طريقاً للجهاد الأكبر.
الرابع/ أن ما صحَّ من حديث رسول الله يُبين لنا أن القتال هو أعلى الجهاد.
الفصل الرابع: استمرار الجهاد ونحلة القاديانية.
*سياسة تجفيف المنابع.
*الحملة المشبوهة على الجهاد واعتباره من الإرهاب.
*خلق النحل الزائفة التي تنكر الجهاد.
*القاديانية تُبطل الجهاد، وتوجب طاعة المستعمر.
*رسائل غلام أحمد للحكومة البريطانية وولائه لهم.
*أدلة استمرار الجهاد إلى يوم القيامة.
*قانون التدافع بين الناس.
*الكفار لن يكفوا عن المسلمين.
*بقاء الطائفة المنصورة.
*حديث أبي أمامة الباهلي في الطائفة المرابطة ببيت المقدس.
*حديث: (الخيل معقود بنواصيها الخير) ودلالته على استمرار الجهاد.
الفصل الخامس: إعداد الأمة للجهاد.
*امتلاك أسباب القوة.
1-الإعداد العسكري، ويتطلب أمرين:
أ. إعداد المعدات والأسلحة.
*حكم استخدام الأسلحة النووية.
*عدم الغفلة عن السلاح.
*حماية السلاح من العدو.
ب. إعداد المقاتلين.
2-الإعداد الاقتصادي للجهاد.
أ. تهيئة الأمة لتغطية كل مجالات الإنتاج.
ب. ترشيد الاستهلاك والإنفاق.
ج. توفير التمويل اللازم للإنفاق على السلاح وغيره.
د. التوزيع العادل لثروة البلاد.
3-الإعداد الفكري والثقافي.
*استحضار النصوص من الآيات والأحاديث.
*استحضار السيرة والوقائع والفتوح.
*بيان غايات الجهاد وأهدافه.
*بعض الآيات في فضل الجهاد (17).
*بعض الأحاديث في فضل الجهاد (15).
*وقفة مع النصوص.
4-الإعداد النفسي والخُلُقي للجهاد.
*الإيمان بسنة التدافع بين الناس.
*حب الجهاد.
*الجهاد في سبيل الله يتمم كل خير.
*غرس عقيدة القدر في المجاهدين.
*غرس عقيدة أن النصر من عند الله وحده.
*غرس العزة الإيمانية في نفوس المجاهدين.
*غرس معاني القوة في نفوس المجاهدين.
*طرد معاني اليأس والهزيمة والقنوط والاستسلام.
*ترغيب المسلم في الشهادة في سبيل الله.
*التحذير من الوهن النفسي.
*التحذير من الجبن والشُّح والهلع.
*التحذير من الميوعة والتخنث.
الفصل السادس: توفير الموارد المالية اللازمة للجهاد.
*تطلُّب الجهاد لنفقات هائلة.
*مصادر تمويل الجهاد:
1-موارد الدولة؛ كالنفط والخراج، وبيت المال.
2-الزكاة من مصرف (في سبيل الله).
3-الوقف الخيري.
4-مساهمات أهل الخير.
*الأحاديث المرغبة في الإنفاق في سبيل الله (6).
*تسابق الصحابة على الجهاد بالمال.
5-ضريبة الجهاد التي تُفرض على المُوسرين عند عجز بيت المال كلياً أو جزئياً.
6-المكاسب الخبيثة أو التي فيها شُبهة لمن يتعامل مع البنوك.
_________________________________________
الباب السادس: جيش الجهاد الإسلامي، وواجباته وآدابه، ودستوره، وفيه خمسة فصول:
الفصل الأول: واجبات الجيش المسلم قبل المعركة.
*متطلبات النصر للجيش المسلم قبل المعركة.
1-إعداد العدة للعدو.
*رباط الخيل.
*ومما جاء في سنة في فضل الخيل التي تُقتنى (7).
*المسابقة بعوض.
*خيل العصر.
*أسلحة الدمار الشامل.
*حكم استخدام الأسلحة الكيمياوية، والجرثومية، والنووية.
*الاستدلال بكلام الإمام الشافعي في الأم.
*مناقشة كلام الإمام الشافعي.
*موقف الشوكاني.
*تعليق الشوكاني على كلام صاحب الأزهار في فقه الزيدية.
*مناقشة الشوكاني فيما ذهب إليه من جواز الإغراق والإحراق والخنق في الحرب.
*مناقشة الدكتور محمد خير هيكل في جواز قتال العدو بكل سلاح.
*تقرير هذا الحكم ينافي مبادئ الإسلام وقيمه.
*مشروعية استخدامها للضرورة.
2-التدريب المستمر.
*الأحاديث التي تحثُّ على الرماية (5).
3-أخذ الحذر والاحتياط.
4-بعث الطلائع والعيون.
5-الحذر من جواسيس العدو.
*الاستخبارات العسكرية.
6-استخدام الحرب النفسية.
*أولاً: جوانب الوقاية والتحصين:
أ-التوعية والتثقيف للمسلمين وجنودهم من ألاعيب العدو وحربهم النفسية.
ب-تثبيت المؤمنين، وزيادة الجرعات الإيمانية والحث على الصمود والصبر.
ج-تقوية الروح المعنوية من خلال الهتافات والأناشيد المشروعة.
د-التحذير من الطابور الخامس الذي يعمل صالح العدو.
ه-تطهير الجيش المسلم من المخذلين والانهزاميين.
و-توقير علماء ودعاة ووعاظ الجيش المسلم.
*ثانياً: شن الحرب النفسية على الأعداء
7-استخدام الرأي والمكيدة والحيلة.
8-الاستعانة بالإحصاء ولغة الأرقام، لمعرفة ما لدينا وما علينا.
9-الاستعانة بدعاء الصالحين والضعفاء.
10-إعمال سلاح الدعاء أثناء القتال وداخل المعركة.
*قنوت النوازل في المساجد.
11-الحراسة في سبيل الله والرباط على الثغور والأماكن الحساسة.
*أحاديث في فضل الحراسة في سبيل الله (5).
12-تأمين الجبهة الداخلية.
*تغطية كل الفروض الكفائية المطلوبة في جميع التخصصات والأصعدة.
*تحصين الجبهة الداخلية من الحرب الإعلامية والنفسية.
*خلافة أسر المجاهدين بخير.
*التحذير من خيانة المجاهد في أهله.
الفصل الثاني: واجبات الجيش المسلم عند خوض المعركة.
*توجيهات ربانية تضمنت ستة واجبات.
1-الثبات في المعركة.
*متى يكون الفرار محرماً، ومتى يكون واجباً؟
*التحصن من الأعداء.
*هل يُستأسر المقاتل المسلم.
2-ذكر الله عز وجل.
*ذكر الله تعالى بالقلب واللسان.
*ذكر الله تعالى باللسان، نوعان: ثناء ودعاء.
*أفضل الأذكار.
*الذكر بين الإخفاء والجهر في القتال.
3-طاعة الله ورسوله.
*طاعة القائد المسلم.
*سبب محنة المسلمين في أحد.
*أهمية مشاورة القائد للجنود.
4-وحدة الصف وعدم التنازع.
*هدفان أساسيان: كلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة.
5-الصبر.
*أنواع الصبر ومراتبه:
أ-على الطاعة.
ب-وعن المعصية.
ج- وعلى الابتلاء.
د-وعلى مشاق الدعوة إلى الله.
ه-وعلى مشاق الجهاد.
*مما يُعين المجاهد المسلم على الصبر.
6-الإخلاص وتجنب البطر والرياء.
*تنبيه مهم: الأمة كلها مخاطبة بما خُوطب به المجاهدون.
الفصل الثالث: أدب الجهاد والمجاهدين.
*آداب الإسلام في كل شيء من شؤون الحياة.
*من آداب الجهاد:
1-تصحيح النية.
*من فوائد تصحيح النية:
أ-تجعل من العمل كله طاعةً وعبادةً لله تعالى.
ب-تجعل المسلمين أقرب إلى عون الله ونصره.
ج-أن صاحبها إذا سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء.
*أنواع الناس بحسب نياتهم.
أ-منهم من يقصد العبادة والتقرب إلى الله تعالى.
ب-ومنهم من يدفعه الغيرة على الإسلام، ولإعلاء كلمة الله.
ج-ومنهم من يقصد الجنة وثوابها.
د-ومنهم من يقصد بالجهاد تكثير سواد المجاهدين.
ه-ومنهم من نيته الجهاد في سبيل الله والنيل من الغنائم.
2-الجندية الصادقة.
*من دلائل الجندية الصادقة:
أ-ألا يُبالي بما يُصيبه في سبيل الله تعالى.
ب-الانضباط في التصرفات والتحركات.
ج-كتمان ما يتعلق بعمله والجيش.
3-خدمة الرفقاء في الجهاد وإيثارهم.
*من قصص السلف في خدمة الإخوة وإيثارهم.
4-مراعاة حقوق الرفقة في الجهاد، والتي منها:
-حقوق الأخوة الإسلامية العامة.
-حق الصُحبة الخاصة في الجهاد.
-حقُّ السفر والاغتراب.
-حق الرفقة في الجهاد.
5-اقتراب القائد من جنده.
*تعامله صلى الله عليه وسلم مع جنوده.
*التحذير من التشديد على الجنود في أشياء لا يُطيقونها.
6-مشاورة القائد لجنده.
*مشاورة القائد عامة الناس أو خاصتهم.
*تدريب الأمة على تحمل المسؤولية.
*استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ونزوله على رأيهم.
*الترجيح بالأغلبية بين الرأيين المتنازعين.
الفصل الرابع: الاستعانة بغير المسلمين.
*اختلاف الفقهاء في حكم الاستعانة بغير المسلمين.
*القائلون بعدم جواز الاستعانة.
*الأحاديث الورادة بجواز الاستعانة.
*الجمع بين الأحاديث المتعارضة.
*شروط الاستعانة بغير المسلمين.
*الاستعانة بغير المسلمين خلاف الأصل.
*الرأي الذي أرجحه في الاستعانة بغير المسلم، أن ذلك جائزٌ بشروط:
1-حاجة المسلمين إلى ذلك.
2-الاطمئنان إلى حسن ولاء المستعان به للمسلمين.
3-ألا يكون داعياً إلى دينه أو نحلته.
4-ألا يكون في مركز قيادي يوجه المسلمين من خلاله.
5-أن يقتصر في الاستعانة به في مواطن الخطر والضرورة.
*الاستعانة بغير المسلم على المسلم.
*الاستعانة بغير المسلمين في عصرنا: غير جائزة.
*الحرب الأمريكية البريطانية على العراق، هل يجوز مساندة المسلمين لها؟
*الوقوف ضد غزو العراق للكويت.
*الخلاف حول الاستعانة بالكفار في التحرير.
*فكرة المضار السلبية لعدم الاستعانة.
*خلاف جديد حول شرعية الحرب على العراق.
*دعوى التخلص من أسلحة الدمار الشامل.
*دعوى التخلص من النظام الدكتاتوري.
*مساندة أمريكا للأنظمة الدكتاتورية في العالم الإسلامي.
*الهدف الحقيقي من الحرب الأمريكية البريطانية.
*لا للحرب العدوانية على العراق.
*تبرير مرفوض لمن ساندوا الغزاة.
*العراق جزء من دار الإسلام.
*إعمال فقه الموازنات.
الفصل الخامس: الدستور الأخلاقي للحرب في الإسلام.
*نظرية الغاية تبرر الوسيلة في الحضارة الغربية.
*نظرية تفاضل العروق والأجناس.
*الأخلاق في الإسلام جزء أساسي من الدين.
*دستور أخلاقي شامل.
أخلاق ما قبل الحرب.
أخلاق أثناء الحرب.
أخلاق ما بعد الحرب.
*وتتمثل أخلاقيات القتال والحرب في الإسلام في المبادئ التالية:
1-تحريم العدوان.
2-لا يُقتل إلا من يُقاتل.
*نسخ حديث الصَّعب بن جثَّامة في قتل نساء وذرية المشركين.
*سنة الخلفاء الراشدين في تحريم قتل النساء والصبيان.
*الجمع بين الحديثين.
*مناقشة مذهب الشافعي في جواز قتل شيوخ المشركين.
*جواز قتل شيوخ المشركين والنساء والرهبان والزَّمنى إذا قاتلوا أو أعانوا برأيهم.
*ترجيح رأي الجمهور في قتل المرأة المقاتلة.
*حكم قتل المرضى والفلاحين.
*التقليل من سفك الدماء.
3-تحريم المُثلة.
*الأحاديث التي تنهى عن المُثلة.
*نهي الخلفاء الراشدين عن نقل رءوس المحاربين.
*النهي عن التمثيل ببهائم الكفار.
4-تحريم الغدر والخيانة.
*احترام العهود والاتفاقات في السلم والحرب.
*جواز نقض العهد في حالة واحدة.
*تأديب الناكثين للأيمان والعهود.
5-تحريم قطع الشجر وهدم الأبنية.
*النهي عن الفساد في الأرض.
*وصية الصديق لقادة جيوشه.
*الحديثان اللذان أوردهما البخاري في حرق الدور والنخيل.
*الجواب عن قصة كسر ذي الخصلة وتحريقها.
*الجواب عن تحريق نخل بني النضير.
*النهي عن تغريق النخل وتحريقه.
6-النهي عن النُّهبة والغلول.
*مقارنات بين الحروب الإسلامية وحروب العصر.
*هل يجوز الكذب في الحرب.
*استعمال النبيِّ صلى الله عليه وسلم المعاريض في غزوة بدر.
*جواز الكذب الصريح في ثلاث.
*جواز قتل الحربي سراً.
*وجوب الكذب في الحرب في بعض الأحيان.
*الحرب خدعة.
_________________________________________
الباب السابع: بماذا ينتهي القتال، وفيه خمسة فصول:
تمهيد: القتال عملية جراحية لا بُد منها.
الفصل الأول: انتهاء اللقاء بغير قتال (الانسحاب)
*انسحاب المشركين في غزوة الأحزاب.
*حالة المسلمين النفسية والمادية في غزوة الأحزاب.
*وكفى الله المؤمنين القتال.
*انسحاب المسلمين من مواجهة العدو.
*معركة مؤتة.
الفصل الثاني: المصالحة والمهادنة قبل المعركة أو بعدها.
*معنى الهدنة.
*صلح الحديبية.
*رد الحافظ ابن كثير على دعوى النسخ.
*تفسير الفخر الرازي لهذه الآية.
*جواز الصلح مع العدو بطلب المسلمين.
*وجوب الوفاء بالمعاهدات.
*إجازة بعض الفقهاء نقض الإمام للعهد إذا رأى مصلحة ذلك.
*ردُّ ابن قدامة على هذا القول.
الفصل الثالث: الدخول في الإسلام.
*الغاية القصوى من القتال.
*تخيير قادة الجيوش للأعداء.
*بماذا يثبت الإسلام؟
*العرب أسرع الناس دخولاً في الإسلام.
*الإذعان للإسلام نتيجة مقدمات طويلة.
*سبب عدم أخذ الجزية من العرب.
الفصل الرابع: هزيمة العدو وإعطاء الجزية.
*معنى عطاء الجزية عن يد وهم صاغرون.
*البون الشاسع بين أحكام التوراة وأحكام القرآن.
*اختلاف الفقهاء في الطوائف الذين تؤخذ منهم الجزية.
*دفع الجزية علامة على الخضوع للدولة الإسلامية.
*كلام ابن القيم في أخذه صلى الله عليه وسلم الجزية.
*مقدار الجزية، وهل هو ثابتٌ أم متغير؟
*اختلاف الجزية باختلاف المكان والزمان.
*تحريم القتال عند بذل الجزية.
*وقت وجوب الجزية.
*المال الذي تُدفع به الجزية.
*من الذي يعقد عقد الذمة؟
*لا جزية على صبي ولا مجنون ولا امرأة ولا فقير ولا شيخ زمنٍ ولا أعمى.
*وجه إيجاب الجزية على أهل الذمة.
*حسن البنا والجزية.
*لماذا قبل الإسلام الجزية من مخالفيه.
*بين الجزية العنوية (تؤخذ بعد القتال) والجزية الصُّلحية.
*متى تسقط الجزية؟
*طريقة جمع الجزية وموعدها؟
الفصل الخامس: انكسار المسلمين أمام عدوهم وآثاره.
*جريان سنن الله على المسلمين كما تجري على غيرهم.
*انكسار المسلمين في أحد.
*الأيام دول.
*انتصار الفرنجة على المسلمين في أول الأمر.
*نكبة المسلمين في الأندلس.
*ماذا يفعل المسلمون عند ضعفهم أو هزيمتهم أمام عدوهم؟
*في جهاد الطلب يجب الانسحاب فور خوف الهلاك.
*في جهاد الدفع والمقاومة تبذل المهج ولكن لا تُعرض الجماعات للهلاك.
*جواز ابتداء الإمام بطلب الصلح مع الأعداء.
*هل يجوز دفع مالٍ من المسلمين لعدوهم.
*رأي الحنفية: الجواز للضرورة.
*الرسول يعرض دفع المال لغطفان في غزوة الأحزاب.
*الأوزاعي يُجيز المصالحة على مال للضرورة.
*تشديد الشافعي في دفع المال لمصالحة الكفار.
*هل للمصالحة مدة لا يجوز تجاوزها؟
*سبب الخلاف في جواز الصلح بلا ضرورة.
*تقديم مصلحة حفظ النفس على مصلحة حفظ الدين.
_________________________________________
الباب الثامن: ماذا بعد القتال، وفيه ستة فصول:
الفصل الأول: دار الإسلام ودار الحرب.
*سنة الله في اختلاف الناس في دينهم.
*سنة التدافع.
*قيادة الفقه الإسلامي مسيرة الأمة.
*تقسيم الفقهاء العالم إلى دار حرب ودار إسلام.
*اتهام الفقهاء القدامى بأن هذا التقسيم من صنعهم.
*التقسيم الثنائي للعالم معروف قديماً وحديثاً.
*وقفة متأنية لإنصاف الفقهاء.
*أصل فكرة التقسيم في القرآن الكريم.
*أصل الفكرة في السنة وهدي الصحابة.
*تقسيم الدور تقسيم منطقي غير متعسف.
*ماهية دار الحرب ودار الإسلام.
*المدينة النبوية هي دار إسلام في عهد النبوة.
*اتساع دار الإسلام.
*ترجيح أبي بكر الرازي في شرح مختصر الطحاوي.
هل تتحول دار الإسلام إلى دار كفر وحرب.
*لا نوافق على إطلاق ما قاله بعض الباحثين من وجوب الهجرة عند احتلال العدو لإقليم إسلامي.
*لا يجوز للمسلم الهجرة من مسكنه باختياره عند احتلال العدو لها.
*الماوردي يوجب تشبث المسلم بموضعه؛ لأنه دار إسلام إذا تركها صارت دار حرب.
*عرب فلسطين في إسرائيل.
*شذوذ الألباني في فتواه بوجوب الهجرة على أهل فلسطين.
*انفصال قطعة من دار الإسلام، تُعلن الحرب على المسلمين.
*ما الحكم لو استولت دولة كافرة على بلد مسلم؟.
*جواب الإمامين: الإسبيجابي والحلواني، وترجيحه.
*حكم الجمهوريات الإسلامية التي استولى عليها الكفار.
*حكم البلاد الإسلامية التي تُحكِّم القوانين الوضعية.
*التكييف الفقهي لعالمنا اليوم.
*جميع البلاد الإسلامية تُعد دار إسلام.
*العالم كله دار عهدٍ بالنسبة للمسلمين، عدا الكيان الصهيوني.
*نحن أعضاء في الأمم المتحدة، وملزمون بقراراتها.
*لا يجوز التوقيع على أي اتفاقية مخالفة للشريعة.
*الالتزام بالاتفاقيات والمعاهدات.
*حرص المسلمين على الالتزام بالمواثيق والعهود.
*رسول الإسلام المثل الأعلى في الوفاء.
*الأحلاف ضرب من التعاهد والتعاضد والتعاون.
*توجيه حديث: (لا حلف في الإسلام).
*أفطار العالم من حولنا (دار عهد) وإسرائيل وحدها (دار حرب).
*فرض الجهاد العيني في فلسطين.
*رفض علماء الأمة الصلح مع العدو.
*فتوى علماء الأزهر في تحريم الصلح مع إسرائيل.
*فتوى الشيخ حسن مأمون (مفتي مصر).
*بيان الأستاذ الزرقا حول حقيقة الصلح مع إسرائيل.
*القائلون بجواز الصلح مع إسرائيل: مناقشة الشيخ ابن باز.
*حكم معاهدات الصلح المُنفرد مع إسرائيل.
*قضية تركستان الشرقية وموقفنا من الصين.
*هل نُغيِّر التسميات؟ (من دار حرب ودار كفر إلى دار عهد)
*عدم استخدام كلمة (كفار) في خطاب الآخرين ،واستعمال مصطلح (غير مسلمين).
الفصل الثاني: أحكام الأمان والاستئمان.
*من سنن الله تبدل القلوب وتغير الأحوال.
*خطأ كثير من جماعات العنف في استحلال دماء المستأمنين، أو أخذ مال مستأمنيهم.
*حماية حياة المستأمنين.
*احترام حياة الإنسان.
*ماذا يعني الأمان للحربيين.
*إمضاء الأمان من حق الدولة والأفراد.
*حكم أمان العبد المسلم.
*حق اللجوء إلى الدولة الإسلامية.
*من طلب الأمان ليعرف الإسلام.
*تأمين الرسل والسفراء إلى الدولة الإسلامية.
*الشكُّ يُفسَّر صالح المستأمن.
*من طلب الأمان بشرط.
*من دخل دارنا بغير أمان.
*المسلمون أ:ثر تسامحاً مع الأجانب من الدول الحديثة.
*تقييد إعطاء الأمان بالدولة.
*واجب المسلم إذا دخل دار الحرب بأمان.
الفصل الثالث: الإقامة في غير دار الإسلام، والتجنُّس بجنسيتها.
*جواز دخول المسلم دار الكفر دخولاً مؤقتاً.
*جواز دخول الكافر دار الإسلام بأمان.
*حكم إقامة المسلم إقامة دائمة ببلاد الكفر.
*اختلاف أنظار العلماء بإقامة المسلم في دار الكفر.
*وأن حكم ذلك بحسب الحاجة والضرورة.
*المضطر للهجرة لا حرج عليه ولا كلام فيه.
*ويشترط لمن أراد الإقامة بدار الكفر، ما يلي:
1-تحديد الهدف من إقامة المسلم بالخارج.
2-ألا يُخاطر بدينه، ولا بدين ذريته.
3-ألا يُضيِّع واجباً أهم بهجرته، بأن يترك وراءه والديه، ونحوهم.
4-اختيار المكان المناسب للهجرة والإقامة.
*شبهة الولاء للكافرين.
*الإقامة لا تستلزم الولاء.
*تعوُّد مظاهر الكفر والمنكرات.
*أهمية الوجود الإسلامي في الغرب.
*إقامة المسلمين المهاجرين إلى الحبشة تحت حكم غير إسلامي.
*مناقشة بعض الأحاديث التي تنهى عن مساكنة الكفار.
*التجنس بجنسية غير مسلمة.
*حسن البنا والتجنس بجنسية غير مسلمة.
*المجمع الفقهي يبحث في قضية التجنس، وإجابة بعض أعضاء المجمع.
*حجم هجرة المسلمين الجدد إلى دار الكفر.
*أنواع الناس في الهجرة.
*عوائق الهجرة في عصرنا من دار الكفر إلى دار الإسلام
الفصل الرابع: الموقف من أسرى العدو.
*وجوب معاملة أسرى العدو معاملة إنسانية.
*القرآن يُخيِّرُ في الأسرى بين المنِّ والفداء.
*وقفة مع آية المن والفداء.
*دعوى نسخ آية سورة محمد.
*اختلاف الفقهاء في أحكام الأسرى.
*حكم المفاداة عند الأئمة.
*الخلاف في المن على الأسرى.
*الاتفاقيات الدولية بشأن الأسرى وموقفنا منها.
*موقف المتشددين من اتفاقية الأسرى.
*الأحكام التي تتغير بحسب اقتضاء المصلحة.
*هديه عليه الصلاة والسلام في الأسرى.
*جواز الاسترقاق للمصلحة العليا للأمة.
*جواز القتل لمجرمي الحرب.
*أسرى يهود بني قريظة.
*ماذا نُرجِّحُ في عصرنا.
الفصل الخامس: الموقف من أسرى المسلمين.
*هل يجوز للمقاتل المسلم أن يستأسر (أن يستسلم للأسر)؟
*فك أسرى المسلمين.
*اختلاف فقهاء الشافعية في حكم فداء أسرى المسلمين.
*وجوب قيام الدولة المسلمة بتحرير الأسرى.
*فك أسرى أهل الذمة.
الفصل السادس: غنائم الحرب وأحكامها.
*الجيش الإسلامي في العصر النبوي.
*تحمُّل المقاتلين للعبء المالي والعسكري.
*الاختلاف في الأرض المفتوحة.
*الاختلاف في حكم الغنائم في الحروب العسكرية المعاصرة.
*فهم تقسيم القرآن للغنائم بحسب معطيات الواقع.
*روعة فقه ابن القيم في مسألة توزيع الغنائم.
*لا حجة للعلمانيين القائلين بأن شريعة الإسلام لا تصلح لهذا العصر.
الفصل السابع: أهل الذمة حقوقهم وواجباتهم.
*أهل الذمة أو (الذميون).
*أهل الحرب أو (الحربيون).
*أهل الأمان أو (المستأمنون).
*حقوق وواجبات.
أولاً: حقوق أهل الذمة (أو المواطنين غير المسلمين)
1-حماية من الاعتداء الخارجي.
2-حماية من الظلم الداخلي.
3-حماية الدماء والأبدان.
*هل يُقتل المسلم بالذمي؟
4-حماية أهل الذمة من الضرب والتعذيب.
5-حماية أموالهم.
6-حماية أعراضهم.
7-التأمين عند العجز والشيخوخة والفقر.
*الضمان الإجتماعي في الإسلام لغير المسلمين.
8-حرية التدين.
*بناء الكنائس في الإسلام.
*مناقشة أدلة المانعين.
*الحكمة من إخلاء الجزيرة العربية من المشركين المحاربين.
*جريان العمل على بناء الكنائس في تاريخ المسلمين.
*تسامح الإسلام مع المخالفين.
9-حرية الكسب والعمل.
10-حرية الإقامة والتنقل.
*فتوى مهمة للعلامة عبد الغني النابلسي.
*المنع من الإقامة والاستيطان في مكة والمدينة.
11-تولي وظائف الدولة.
12-حمل جنسية دار الإسلام.
*الجنسية الإسلامية العامة.
*جنسية دار الإسلام أو الدولة الإسلامية.
*المسلمون في دار الإسلام يحملون الجنسية الإسلامية وجنسية دار الإسلام.
*من لم يهاجر يحمل الجنسية الإسلامية وحقوق أقل.
*أساس الجنسية بالنسبة للذمي.
*وصايا نبوية بأقباط مصر خاصّة.
*ضمانات الوفاء بهذه الحقوق.
*وصية الإمام أبي يوسف للخليفة الرشيد.
ثانياً: واجبات أهل الذمة (أو المواطنين غير المسلمين).
أ-أداء الجزية والخراج.
ب-التزام أحكام الفنون الإسلامي.
ج-مراعاة شعور المسلمين.
ثالثاً: شبهات حول أهل الذمة (أو المواطنين غير المسلمين).
الشبهة الأولى: قضية الجزية.
الشبهة الثانية: إذلال أهل الذمة.
الشبهة الثالثة: ملابس أهل الذمة وأزياؤهم.
الشبهة الرابعة: مواطنون من الدرجة الرابعة.
*حوار بيني وبين أحد المتشددين.
*متى تحدث الإشكالية بين قضية الوطنية والمواطنة؟
أ-توهم تعارض الولاءات والانتماءات.
ب-الصاق الوطنية بالعلمانية.
ج-الغلو في الوطنية حتى تُصبح بديلاً عن العلمانية.
د-الوطنية عندما تتحول إلى عصبية جاهلية.
الشبهة الخامسة: إلقاء السلام على المسلمين وعلى غير المسلمين.
*كلام الشيخ محمد رشيد رضا.
_________________________________________
الباب التاسع: القتال داخل الدائرة الإسلامية، وفيه تمهيد، وثلاثة فصول:
تمهيد: بين القتال الخارجي والداخلي.
*حرمة دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم.
*التحذير من العودة إلى عهد الجاهلية الجهلاء.
*وجوب نصرة المسلم وإعانته.
*نصرة الظالم والمظلوم.
*الأصل في النفوس العصمة، وفي الدماء الحرمة.
*مقتضى الأخوة الإيمانية.
*التحذير من كيد أعداء المسلمين ودسائسهم.
*من العقوبات القدرية أن يكون بأس هذه الأمة شديدٌ بينها.
*وقوع الفرقة بين المسلمين.
*القتال في عهد الصحابة.
*انشقاق الخوارج عن علي رضي الله عنه.
*تربية الأمة على قواعد الإسلام.
*صور القتال داخل الدائرة الإسلامية:
أولاً: بين الأقطار والدول الإسلامية.
ثانياً: قتال جماعات أهل البغي والعدوان.
ثالثاً: الصورة المسلحة على الدولة أو الحاكم.
الفصل الأول: الاقتتال بين الدول الإسلامية.
*وحدة الأمة الإسلامية (الدار، والمرجعية، والقيادة).
*من صور الاقتتال بين الدول الإسلامية.
1-قتال العصبية.
2-قتال التنازع على الحدود الإقليمية.
3-القتال على الملك.
*تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من اقتتال الأمة على الإمارة,
*ماذا بعد وقوع الاقتتال؟
*محكمة العدل الإسلامية.
*وجوب الرجوع إلى التحكيم.
*إفحام ابن عباس للخوارج.
4-القتال المذهبي أو الطائفي.
*السنة والشيعة (من أهل القبلة).
أ-اجتناب تكفير كل من قال لا إله إلا الله.
ب-البعد عن شطط الغُلاة.
ج-المصارحة بالحكمة.
*عدم نشر المذهب الشيعي في بلاد السنة الخالصة.
*مراعاة حقوق الأقلية.
*وضع أهل السنة في العراق.
د-الحزن من دسائس الأعداء.
ه-ضرورة التلاحم في وقت الشدة.
الفصل الثاني: قتال الفئة الباغية، أو (الخارجين على الدولة).
*قتال الإمام للبُغاة (الفئة الخارجة عن الدولة).
*بغي الناس بعضهم على بعض.
*وقوع الاقتتال بين المؤمنين.
*وجوب الإصلاح بين الطائفتين.
*وجوب قتال الفئة الباغية.
*عند فقدان الإمام الواحد.
*قتال البغاة (والخروج المسلح).
*موقف الأمة من الحكام المستبدين.
*أصناف الخارجين على الإمام:
أ-قطاع طرق.
ب-أصحاب شُبه لا متعة لهم.
ج-الخوارج.
*أكثر الفقهاء على أن الخوارج بُغاة.
*السبيل الذي يُسلك على من خرج على الإمام.
*إزالة المظالم وإزاحة الشبهات قبل القتال.
*هل يجوز أخذ رهائن منهم؟
*وهل يجوز تأخير قتالهم؟
*وجوب دفعهم بالأسهل من الوسائل.
1-لا يُقتل من حضر ولم يُقاتل.
2-لا يُقاتل البُغاة بما يعمُّ إتلافه.
3-لا يُقاتل قومٌ على رأيهم ما لم يُشهروا السلاح.
4-لا ضمان على أحدٍ في قتال أهل البغي.
5-لا إتباع لمُدبرٍ، ولا إجهاز على جريحٍ، ولا قتل لأسير.
6-حكم أسرى البُغاى.
7-لا يجوز غنيمة أموالهم، ولا سبي ذراريهم ونسائهم.
8-حكم الانتفاع بسلاح البُغاة.
9-هل البُغاة فاسقون، أو مخطئون؟
10-البغي جريمة سياسية.
11-حكم ما أخذه أهل البغي من زكاة وخراج وجزية.
12-أحكام قضاتهم لا تُنقض.
13-حكم استعانة أهل البغي بالكفار.
الفصل الثالث: جماعات العنف وقتالها ضد الأنظمة الحاكمة.
*نشوء جماعات الجهاد ضد الأنظمة والسلطات الحاكمة.
*مناقشة فقه جماعات العنف.
*مبررات العنف الداخلي:
1-تكفير الأنظمة الحاكمة.
2-فتوى ابن تيمية في قتال كل طائفة تمتنع عن أداء شريعة ظاهرة.
3-حكومات مفروضة على الأمة قسراً.
4-حكومات تُقرُّ المنكر، وتُحلُّ ما حرَّم الله.
*التوسع في التكفير.
*انتهاك حرمات أهل الذمة.
*استحلال دم المستأمنين من السياح.
*تطور في فقه تنظيم القاعدة.
*خلل في فقه جماعات العنف.
1-خلل في فقه الجهاد، والعلاقة بغير المسلمين، وخصوصاً أهل الذمة.
2-خلل في فقه تغيير المنكر بالقوة، وشروط التغيير.
3-خلل في الخروج على الحكام.
4-خلل في فقه التكفير.
*أزمة هؤلاء أزمة فكرية.
*حُسن النية لا يُبرر الأعمال الطائشة.
*شروط تغيير المنكر بالقوة:
أ-أن يكون المنكر مجمعاً على إنكاره.
*لا إنكار في مسائل الخلاف السائغ.
ب-ظهور المنكر واستعلاؤه.
ج-القدرة الفعلية على التغيير.
د-عدم خشية منكر أكبر منه.
*إذا كان المنكر من جانب الحكومة.
*القوى التي تملك التغيير في عصرنا:
1-القوات المسلحة.
2-المجلس النيابي (السلطة التشريعية).
3-قوة الجماهير الشعبية (العارمة).
*تغيير المنكرات الجزئية ليس علاجاً.
*ضرورة الرفق في تغيير المنكر.
*الأحاديث التي تأمرنا بالصبر على جور الأئمة.
*نظرة في الأحاديث الواردة.
*معنى الكفر البواح، والبرهان من الله.
*أدلة من أوجب الخروج على الظلمة.
*واجب الأمة اليوم.
*الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله.
*وقفة مع الحكام المعاصرين.
_________________________________________
الباب العاشر: الجهاد وقضايا الأمة المعاصرة، وفيه سبعة فصول:
الفصل الأول: الجهاد والإرهاب.
*الإرهاب مصطلح جديد.
*المراد بالإرهاب في القرآن الكريم (المشروع).
*مفهوم الإرهاب الشائع على الألسنة اليوم.
*الإرهاب الممنوع هو الترويع.
*بين العنف والإرهاب.
*مراتب الإرهاب الممنوع:
1-الإرهاب المدني: الذي يُهدد حياة الناس الإجتماعية والمدنية.
2-إرهاب الاستعمار.
3-إرهاب الدولة.
4-الإرهاب الدولي.
5-الإرهاب السياسي.
*شرعية العمليات الاستشهادية في فلسطين.
*شبهات المعارضين لهذه القضية والرد عليها.
-ليست انتحاراً.
-ولا تستهدف المدنيين.
-أنها توقع الخسائر بالمحتلين.
الفصل الثاني: حقيقة المعركة بيننا وبين الكيان الصهيوني.
*قضية فلسطين.
*لا نعادي إسرائيل لأنها سامية.
*ولا نعادي إسرائيل باعتبار الديانة؛ لأنهم أقرب إلى ملة إبراهيم من النصارى.
*سوء موقف اليهود من دعوة الإسلام.
*سبب معركتنا مع اليهود: أنهم اغتصبوا أرضنا.
*لا ننفي الطابع الديني للمعركة.
*تفنيد دعوى الحق التاريخي لليهود في فلسطين.
*حديث القرآن عن إفساد بني إسرائيل وعقوبتهم.
*الفتح الإسلامي للقدس.
الفصل الثالث: علاقتنا بالنصارى: حوار أم صدام؟
*الجدال بالتي هي أحسن.
*بقايا الوحي الإلهي في اليهودية والنصرانية.
*التعامل مع النصارى خارج دار الإسلام "مؤتة وتبوك".
*مجالات التعاون الإسلامي المسيحي:
1-التركيز على القواسم المشتركة.
2-التعاون لمواجهة الإلحاد والإباحية.
3-مناصرة قضايا العدل والشعوب المستضعفة.
4-إشاعة روح التسامح لا التعصب.
*عقبات في طريق التفاهم والتعاون مع نصارى الغرب:
1-التأييد المطلق لإسرائيل.
2-محاولات تنصير المسلمين.
3-الروح الصليبية العنيفة.
4-الخوف والتخويف من الإسلام (الإسلاموفوبيا).
5-عدم الاعتراف بالإسلام مطلقاً.
*قوة الرابطة الإسلامية.
*رغم نجاح التغريب لا زال الغرب قلقاً.
*موقفنا من الأقليات النصرانية داخل المجتمع الإسلامي.
*النصارى أقرب مودةً للمسلمين من اليهود.
الفصل الرابع: علاقة المسلمين مع الوثنيات الشرقية "الهندوس والبوذيين".
*دعوة الإسلام إلى السلم.
*موقف الإسلام من الديانات الوثنية.
*ضرورة التركيز على الوثنيات الشرقية.
الفصل الخامس: إشاعة ثقافة التسامح مع المخالفين.
*خطورة التعصب المذموم.
*معالجة الإسلام للتصورات الفكرية المتعصبة.
*مصادر ثقافة التسامح لدى المسلم.
*الركائز العقدية والفكرية للتسامح:
1-إقرار ظاهرة التعددية (العرقية، والدينية، واللغوية، والمذهبية، والفكرية) في المجتمع.
2-الاختلاف واضعٌ بمشيئة الله الكونية.
3-حساب المختلفين يوم القيامة.
4-اعتبار البشرية كلها أسرة واحدة.
5-تكريم الإنسان لإنسانيته وحدها.
6-البر والقسط للمسالمين غير المسلمين.
7-الرحمة بخلق الله جميعاً.
8-الدفع بالتي هي أحسن.
9-العداوات بين الناس ليست أمراً دائماً.
10-الدعوة إلى الحوار بالتي هي أحسن.
11-تنوع درجات التسامح بين المسلمين وغيرهم.
12-روح التسامح الديني عند المسلمين.
*التسامح الديني في حضارتنا.
الفصل السادس: صدام جماعات الجهاد مع الحكومات وآثاره.
*إعلان جماعات الجهاد الحرب على الحكومات القائمة.
*أساليب الصدام المسلح مع الحكومات/
-الاغتيالات.
-تخريب المنشآت الحكومية.
-قتل السياح والأجانب.
-تفجير الأسواق والمرافق العامة.
*خسائر جماعات العنف على عدة مستويات.
1-قتل الشخصيات الشابة بلا فائدة.
2-إعطاء الذريعة لضرب التيار الإسلامي كله.
3-خسائر بشرية واقتصادية كبيرة على مستوى المجتمع.
4-خسائر على مستوى الأمة، حيثُ ننشغل بالحروب الداخلية ونترك الفرصة لأعدائنا لينشغل بقتلنا.
*عشرة موانع شرعية من قتال الأنظمة الكافرة والمستبدة:
1-أن يغلب على الظن أن القتال المسلح لن يؤتي ثمرته وجدواه.
2-أن يتعارض القتال مع استجابة الأنظمة وهدايتهم.
3-العجز عن قتال الأنظمة المستبدة.
4-أن يؤدي قتالهم إلى حصد أرواح المئات من الناس.
5-وجود أناس صالحين يمكنهم تغيير النظام الحالي بشكل أو بآخر.
6-رجوع النظام عن المعاصي والفسوق والشرك إلى دائرة الطاعة والإيمان.
7-إذا كانت المفاسد المترتبة على قتاله أعظم من المصالح التي نجنيها.
8-أن يعقد الحاكم لأهل الذمة أماناً أو جزيةً، ونحو ذلك.
9-عدم بلوغ الدعوة للنظام أو الحكومة.
10-وجود عقد صلح بين هذه الحكومات والمسلمين.
الفصل السابع: الجهاد الواجب على الأمة في هذا العصر.
1-جهاد التحرير من الاستعمار (وفي مقدمته تحرير فلسطين).
*تحرير فلسطين واجب عيني على الأمة، وأقل ذلك منع التسهيلات للعدو.
*صور جهاد الحكومات العلمانية المتطرفة.
2-جهاد التغيير للأنظمة الكافرة
3-جهاد تبليغ الدعوة للعالم.
________________________________________
الملاحق:
الملحق الأول: بحث في قتال الكفار: هل هو لكفرهم، أم لدفع ضررهم؟ للبدر الأمير الصنعاني.
*الاختلاف في سبب قتال الكفار.
*الأقلون أن سبب القتل الكفر وحده، والأكثرون أن سببه مقاتلة المسلمين.
*أدلة قول الأكثرين.
*ردود الهجوميين على أدلة الدفاعيين والرد عليها.
الملحق الثاني: العنف في الكتاب المقدس.
*إجابة سمير بشارة حول العنف في الكتاب المقدس.
الملحق الثالث: صفحات من مذابح النصارى بعضهم لبعض واضطهادهم اليهود.
*رد العلامة رحمت الله الهندي على المبشرين، وبيان اضطهاد النصارى لليهود.
*مذبحة الصليبيين في القدس.
*انتقام البروتستانت من الكاثوليك والعكس.
الملحق الرابع: قرار مجمع رابطة العالم الإسلامي بشأن موضوع تفشي المصارف الربوية، وتعامل الناس معها، وحكم أخذ الفوائد منها.
*تحريم المعاملات الربوية.
*صرف الفوائد الربوية في مصالح المسلمين العامة وأهمها الجهاد.
الملحق الخامس: فتاوي من أجل فلسطين.
*السفر لزيارة المسجد الأقصى.
*قبول التعويض عن أرض فلسطين من أكبر الكبائر.
*وجوب مقاطعة البضائع الإسرائيلية والأمريكية.
الملحق السادس: موقف الإسلام من الرق؛ للشيخ مصطفى الزرقا.
الملحق السابع: اقتراح محكمة العدل الإسلامية في الكويت.
الملحق الثامن: مؤتمر المنصرين في (كلوادور) عام (1978 م)، بقلم ستانلي موني هام =رئيس البعثات التبشيرية العالمية.
*تقرير المؤتمر، بقلم: آرثر جلاسر.
الملحق التاسع: الخوف المرضي أو الهستيري من الإسلام (الإسلاموفوبيا).
